フェラ 動画《asian sex diary indonesia》2行目ライン
asian sex diary indonesiaあらすじ
「ええ、とく(🔸)べつ露(😭)(lù )骨ろこ(🤬)つなよ(🏙)う(🥑)です。」(🎵)
「ちょっとぼくに打(dǎ )たしてみてく(⛅)ださい(🎍)。」
静坐(zuò )は十(🤙)分足らずで(🤖)終わった。
「そうかもしれな(👝)いね。……それ(🍭)で、べ(🍇)つにこ(🌓)れまでと大(🥄)(dà )して変わったこと(🥠)もなかったん(🐞)だね。」
事務(wù )室の(🚦)柱時計はし(🚉)らどけいが(🏊)ゆ(🐐)っくり、十(shí(😳) )時をうった。次(cì )郎(láng )は(🤑)かぞ(⏲)え(🕌)ると(🧡)もなくその音をかぞえていたが、か(😱)ぞえ(🤼)おわる(🕐)と、や(⛹)にわ(🚻)に立ちあがった。
次(🐊)郎は、す(🌽)ぐ(👬)には、その意味が(😓)のみこめな(🚿)いで、きょとんとし(🎮)て(🔢)いた。する(🚫)と、先(☕)(xiā(🐍)n )生は、(⬇)
「う(🐁)む。それ(🏮)はきいた。しかし、私(🌫)が何もかも知っていたことにする(🍾)と(👓)、君の名前だけでなく、大河(hé(🐮) )の名前も(🤼)出さな(🔣)け(✌)ればならなくなる(🎓)ん(🚛)でね。」
（飯島(📄)のよ(💓)うな人間は(🎛)とうてい救(🖥)えない。そ(🔡)れにくらべ(🚎)ると(🛒)、田川(😴)大作(🔠)の(❎)ほうはまだ見込みこみ(🔊)がある。）(🍪)
とあいさつして(⏹)、大河に近づい(🍭)た。
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A明け放た(🆗)れた二階の(🙁)縁か(😢)らは船(💍)着き場に(🕚)沿うた一とすじ(🌜)の路みち(🌕)をへだててもう暮(⛔)れが(🏽)たの(🍟)海のけしきが(🔁)展(🧀)ひ(📦)らけてい(🐈)た(😂)。淡た(🚸)んの(🍛)輪わが(🚹)よ(🛋)い(🍼)の船であろう、「紀淡丸(🥜)」(🎹)と記した汽船が桟橋(🚳)さんばしを離(🍼)れて行くのだが(🦄)、四五百噸トン(🤢)にも足らないほどの船体がぐるりと(👨)船首(🧛)を向き変(🌙)える(🗽)とき、入(🎖)り江の岸が(🖊)船尾と擦(👋)れ擦れになる(👩)くら(🍊)い(🛥)にもそこの港は小さいの(📪)で(🌧)ある。要は縁(🐸)側に(☕)座布団ざ(😒)ぶとんを敷いて、港の出口を(🆖)ふさ(📣)いでいる砂糖菓子のよう(🐁)に(🤤)可愛いコンクリート(🦉)の(🐪)防(🚋)波堤(📸)を(💧)眺ながめた。堤の上の同じように(🎪)可(🥂)愛い燈籠とうろうにはもう灯がともっ(🤖)てい(🚜)るらし(🔖)いけれど、水の面はまだ(📀)浅黄あさ(🎍)ぎ(👇)色に明る(🐞)く、二三人の男の燈籠(🌼)の(🐶)根もとにし(🍜)ゃ(♋)がんで釣(🕟)りを垂れて(🌞)いるのが見える。別に(📫)絶景と云うの(💉)で(🏤)はないが、しかしこう云う(➗)南国的な(💿)海辺の(👠)町の趣は、決し(🦔)て関東(🈁)の田舎いな(♐)かには(🥋)ない。そう(🔳)云えばいつぞ(🐣)や(👥)常陸ひたちの(🐵)国の平潟ひらか(🚍)たの港に遊んだ時、入り江を包む両方の山の出鼻に燈籠があ(♓)って岸にはずっと(🧚)遊(✈)女の(🉑)家が並んでいたの(🧗)を、い(🖤)か(🍥)にも昔(📫)の(🎲)船着場ふ(🖋)なつきばらしい感(🐚)じだと(🛡)思った(⬛)ことがある(♌)の(📋)は、(🔭)かれこれ二十年(🛹)も前だっ(📰)た(✋)ろうか。が(🕣)、平(🍤)潟の廃頽はいたい的なのに比べたら、ここはさ(🃏)すがに晴れや(🏗)かで、享楽的である。多くの東京人(🏏)がそうであるよ(🎟)うに孰(🏔)方ど(🌉)ちらかと云え(🥂)ば出(🖋)不精の(😘)方(🙆)で(🛸)、(🐵)めったに旅行などしたことのない要は、一と風呂浴びて宿(❔)屋の欄(💳)干らんかんに(🚥)倚よっている浴衣ゆかたがけの自(🏑)分の(💠)姿(🎖)を(🛥)かえりみると、ほんの(🗜)海を一つ(🎺)越えた瀬戸内(⬇)せとうちの(🙎)島へ渡ったば(🍣)かりで、なんだか馬鹿(🚅)にはる(🔬)ばる(🛹)と来(🍠)たよう(🖕)な心地(🚗)がする。実を(👹)云うと、出がけに老人が誘った折には彼はそんなに気(🏢)が進んではいなかっ(🚲)た。何しろ老人(🐗)の計画と(🕖)云うのは、お久を連れて淡路の(📼)三十三箇所を順礼しようと云うので(🎛)あるから、又してもアテられ(🎥)るこ(✏)と(🌊)であろうし、折角の老(🗾)人の楽しみ(📏)を邪魔す(⏺)るで(⬆)もな(🔍)し(🍧)、遠慮し(🌮)た(🔽)方がい(👃)いと思(💅)っ(🍪)た(🐈)のに、「なに(🥀)、(🈸)そん(⬛)な気(🤧)がねには及ばな(🧣)い、(💖)私たちは洲本(✊)すも(⛩)とに一日二日泊ま(📁)って(🍆)、(🌻)人形芝居の元祖である淡路浄(🐡)瑠璃じょう(⏭)るり(🥂)を見物する。それから順礼のいでたちになって(💤)霊場廻(♐)りをするのだから、せめて洲本まで(🐅)附き合いなさ(🦔)い」と(🈷)、老人(⌛)も(🦗)す(🐝)すめれば(👰)お久も口を添え(🈸)たので、この間の文楽座の印(🕷)象(🐬)もあり、(🏍)その淡路浄瑠璃につ(👦)い好奇心が動いたのであった。「まあ(🙃)、酔興ね(🚳)、それじゃあ(👛)なたも順礼の支度をなすっ(❣)たら(🐧)どう」と、(🐳)美佐(📏)子(😂)は眉まゆを(🐶)ひそめたが、可憐かれん(🛌)なお久が伊賀越の(🕟)芝居のお谷のような(🍊)いじらしい姿になるさ(🍁)まを(👌)想うと(📥)、(🐋)それと一緒に御詠(🐠)歌(🈸)をうたっ(🤯)て鈴を振り(🏨)ながら旅を(🐔)し(🧕)ようと(🤮)いう老人の道楽が、ちょ(📳)っ(👻)と(💕)羨まし(📟)くない(📶)こともな(🎉)かった(🥞)。聞け(👊)ば大(💰)阪の通人な(🔥)ぞ(🐽)のあいだ(💚)では、好きな芸(⛔)者を道連(🥌)れに仕立てて(💡)、毎年(🦋)淡路の島めぐ(🐀)り(🛴)をする(⏬)者が珍しくないと云う(📡)。そ(🌚)して(🏭)老(👕)人も今年を(👐)皮切りにこれから年々(😒)つづけ(✨)ると云って、(📐)日に(📢)焼け(💳)るのを恐(🥦)れて(🦔)い(🎚)るお久とは(👩)反対にひどく(🍚)乗(💿)り気になって(💵)いるのであった。
A (🤷)男爵(🎶)は、夢みるようであ(🌶)っ(⏱)た。何を女が、と(🏘)、とみの(🕌)不思議な(📐)囁ささ(🕸)やきを無理(💝)に拒否(🚠)しようと努めた。底知れぬ(🏷)ほどの敗北感が(🏡)、こ(👊)のようなほの(🙁)かな愛のよろこびに於いてさえ、この男を悲惨(🤹)な不(📼)能者にさせて(🎾)いた。ラヴ(🍝)・(🆔)インポテンス。飼い馴らされた卑屈。ま(🧀)るで(🥄)、白痴にちか(🧡)かった。二十世紀の(🤵)お化け。鬚の剃(🍶)そ(🍉)り(💏)跡(❕)の青い、(🙃)奇怪の嬰児えいじで(🦏)あった。
A「現金にした(😥)ら(🧚)どのくらいあ(🧡)る(🐂)？」
A 既に行(🏡)燈(🍢)式の(📩)電燈が(🏬)流行(🤮)り出(🤐)し(🐟)て来たのは、わ(💩)れ／＼が(🍜)一時忘れ(🚸)ていた「紙」と云うも(♑)のの持つ柔か(🍒)みと(🚞)温かみに(👺)再び(🅾)眼(🥤)ざめた結果で(🌝)あり(💀)、それ(🧀)の方(🛋)がガラスよりも日本家屋に適する(🌐)ことを認め(🧒)て来(🍺)た証(🧣)拠であ(🗑)る(📥)が、便器やストーヴは、今(😛)以てしっくり調和す(🌅)るよう(♏)な(🚊)形式(🍿)のも(⚾)のが売り出されてい(🎃)な(🅿)い。煖房(🦏)は私が試みたよ(🌵)うに(⏹)炉(🦁)の中へ電気炭を仕込むのが一(🔤)番いゝ(🙊)ように思うけれども、かゝる簡単な工夫(🔱)をす(💞)ら施そうとす(💅)る(🥞)者が(📤)なく、（貧(🕍)弱(🎞)な電気(🎟)火鉢と云うもの(🔊)はあるが(🔖)、あれは煖房の用をなさないこと、(😒)普(🏑)通(🏺)の火(🐥)鉢(🧤)と同じで(👳)あ(😎)る(💾)）出(👎)来合いの品(🚵)と云えば(📷)、皆あの不(🛃)恰好な西(⛳)洋風の煖炉(💹)である。が、(💠)こう云(🕙)う些(🖇)末な衣(😇)食住の趣味について彼(🚌)れ此(🍳)れと気(🏁)を遣うのは(💃)贅(💣)沢である。寒暑や飢餓を凌ぐにさえ足りれば様(🐒)式な(⬆)ど(🌘)は問(🍆)う所でないと(🦄)云う人もあ(🦂)ろう。事実、(🆑)いくら痩せ我慢をして(🤔)みても「雪の降る日は寒(🛌)くこそあれ(🥉)」(👝)で(🐪)眼前に(🏝)便利な器(🚨)具があれ(🧡)ば、風流不風流(👄)を(🈸)論じている暇はな(🐆)く、滔(💍)々(🌼)としてその(🌡)恩沢に浴する気(🚊)になるのは、已むを得(🛣)ない(👓)趨勢で(🖥)ある(🌘)けれども、私(🔰)は(🤾)それを見るにつけても(🏿)、も(🏐)し(💹)東(🎲)洋に西洋と(🐙)は全然別(🔡)箇の、独自の科(🎽)学文明が発達してい(🎣)たならば、どんなにわれ／＼の社会の有様が(🥓)今日とは違った(🔑)もの(👳)になって(😈)いたであろうか、(🛫)と云うことを常に考えさ(⛴)せられるの(♋)である。たとえば(🥨)、もしわれ／＼がわ(🐕)れ／＼独自の(🙇)物理学(㊙)を有(👐)し、化学(🛎)を有していたならば(⏸)、(🔆)それに基づく技術(👖)や工(🔋)業も(🌊)また(🥦)自(🕐)おのずか(📛)ら(🙃)別様の発展を遂げ(😜)、日(🙊)用百般の機械でも(🏟)、薬品でも、工藝(🌐)品でも、も(🌃)っ(🎈)とわれ／＼の国民性に合致(🚐)するような物が生れてはいなかったであろうか。いや、(📯)恐(🐩)ら(🐖)くは、物(🎠)理(🤢)学そのもの、化学(🤚)そのもの(🐜)の原理(😞)さえも、西洋人(👕)の見方(🕷)と(🎽)は(🍯)違った見方をし、光線(🐋)とか、電気と(🦇)か、原(🗝)子とかの本質や(🌔)性能につ(♒)いても、今われ(🍗)／＼が教え(💾)ら(🖇)れているよ(😒)うなものとは(🌁)、異った姿を(👄)露呈して(🍾)い(👎)たかも(🍓)知れな(🚷)いと思われ(🤔)る(🍠)。私(🔚)にはそう云(😠)う(🦒)学理的のこと(🍼)は分らないか(🎚)ら(👴)、(🐓)たゞぼんやりとそんな想(🧕)像を逞し(🍘)ゅうするだけであるが、しかし少くとも、実用方面の発明(🛒)が(🔜)独創(🛑)的の方向を辿って(👢)いたとしたなら(🐀)ば(🌹)、衣食住の様(😪)式は勿論(🐐)のこと、引いてはわ(👅)れらの政治や(🍬)、宗教や、藝術(🐬)や、実業等の形態にも(🌰)それが廣汎な影響を及ぼさない筈(💗)はなく、東洋は(🤔)東(🕝)洋で別箇の乾坤(🙋)を打開し(🏤)たであろう(🥘)ことは(👮)、容易(🚌)に(🎥)推測(🏭)し(🀄)得られるので(🏫)ある。卑近な例を取っ(🅰)てみると、私はかつて「文藝春秋(🏌)」(🔹)に万(🚯)年(💎)筆と毛(🏿)筆(📌)との比(🍵)較を(🐙)書いたが、仮りに万年筆と云うも(📌)の(🚘)を昔の日本(🦁)人か(🐤)支那人が考案(🚛)したとしたならば、必ず穂先をペンにしな(♊)いで毛筆に(👶)したであろう。そしてインキもあゝ云(🥓)う青い色でなく、墨汁(⏲)に近(📥)い液体にし(🥓)て、それが軸から毛(🍔)の方へ(🈯)滲み出るように工夫した(💌)であ(👀)ろう。さす(🕧)れば(🎓)、紙も西(🌊)洋(🌰)紙(🍌)のようなものでは不便であ(👸)る(🌯)から、大量生産で製造する(✌)としても、(♓)和紙に似た紙質(🔶)のもの、改(🏡)良半紙(🤽)のよ(👣)うなもの(🦈)が(🉐)最(🖤)も要求さ(⏫)れ(🌹)たであろう。紙や墨(🐛)汁(💝)や毛筆がそう云う風に発達していたら、(🈁)ペンやイ(🚞)ンキ(🕥)が今日の如き流行を見ることはなか(🍔)ったであろうし、(🕖)従ってまた(🐑)ローマ(🉐)字論な(🎍)どが幅(🔳)を利かす(🐂)ことも出(🥘)来ま(👉)いし、漢(📃)字や仮名文字に対す(🆎)る一般(✍)の愛着も強かったであろう(➖)。いや(🌹)、(🎏)それ(📫)ばかりで(😱)ない、我等の(🌈)思(💉)想や文学さえも、或は(🎋)こう(🍗)まで西洋を模(🌮)倣せず、もっと独創的な新天地へ突き(🔌)進んでいた(📆)かも知れ(🆒)ない。かく考えて来ると、些細(🈸)な文房具(🎾)ではあるが、その影響の及(🥪)ぶところは無辺際に大きいの(🍼)である。
A「何(🔯)とか云いましたね、今の(🕠)文句は？『一(🎦)と夜(🧀)をあ(🦔)かす八軒(🥕)家(🎈)』か。――(💅)―(🏡)その八軒家と云うのは何処にあ(💣)るんです(🤢)」
A「あ(🚘)の西洋人、支(🧜)那料理好き(🐕)やのん(🌠)」
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