○(😣) 乱臣(💕)((🈁)原文)(😥)==こ(🔔)の語は(⛓)現在普通に用いられてい(🏜)る意味と全(quán )く(💏)反対に、乱を防止(💳)し、(👩)乱を治める臣(🕦)という意味(wèi )に用い(🔷)られて(🙈)いる。
とあるが、由の(🐺)顔を(🛰)見る(💙)と私(sī )にはこの(🕎)詩が思(sī )い出される(🔎)。」
「私は、(🏽)君子というものは仲間(jiān )ぼ(➕)めは(🙍)しないものだ(🦓)と聞いています(🙄)が、(❇)やはり君子にも(🍨)それが(💲)あ(👨)りましょうか。と申し(Ⓜ)ます(💊)の(🐧)は(🚖)、昭(zhāo )公(🍹)は呉(😨)ご(🥚)から妃(🦓)き(📨)さきを迎えら(🎵)れ、(😇)その方がご(🎲)自分と同性なために(💮)、(💔)ご(💃)まかし(💺)て呉(🕍)孟(🐕)子(🤷)ご(🐚)もうし(🖖)と呼ん(🍺)で(😓)おられ(👋)るのです。も(💁)しそれ(💦)でも昭(zhāo )公が礼を知った(🥦)方(fāng )だとい(🎅)え(🔟)ますなら、世の中に(🍺)誰(🏼)か礼(🙋)を知らないも(🔲)の(🚘)がありましょう(👋)。」
○(💤) 囘(💊)==門(mén )人顔囘(顔渕)
○ (➗)孔子(🖋)と顔淵とのそれぞれの面目(🖨)、(🤛)並(bìng )に両(💎)者の結(🌲)びつきがこ(👋)の一(🔻)章に(⏱)躍如(📧)とし(❕)ている。さすが(👮)に顔淵の言(yán )葉(🤖)であり、(🎢)彼(bǐ )ならでは出来ない表現である。
かよ(⌚)うに(😸)解することによ(🦔)つて、(🚅)本章の前段と(🕦)後(hòu )段(🙃)(duàn )と(🎨)の関係が、はじめて(👀)明瞭に(🦃)な(👞)るであろう。こ(✳)れは、(🎒)私(🍒)一個の見解であるが、(🚡)決して無謀(📋)(mó(🌉)u )な言ではないと(🎽)思う。聖(shèng )人・君子・善人(rén )の三語を、単な(🕸)る(🏚)人(rén )物の段(duà(❕)n )階(jiē )と見ただけでは、本(běn )章(🕘)の意(😶)味が的確に捉えられないだけ(🐛)でなく、論(😪)語全体の意味(🐓)(wè(🥛)i )が(🖨)あい(📇)まいになる(🚛)の(🤕)で(➿)はあ(📩)るまいか。
三〇(二三五(wǔ ))(🕯)
四(二(👾)〇九(jiǔ ))
「由ゆうよ、お前のこしらえ事も、今(🚛)にはじ(🍕)まったことではないが、困った(🚇)ものだ。臣下のない者(🙎)(zhě )があるよう(♌)に見せかけて、(👐)いったいだれ(⏬)をだまそ(🛀)うと(👖)す(🐒)る(🦗)のだ。天を欺(✔)こうと(〰)で(🥩)もいうの(😸)か。そ(🛹)れに第一、私(sī )は、臣(chén )下(xià(📤) )の手(shǒu )で葬(🐊)(zàng )っ(🕳)てもら(🆕)うより、むしろ二三人の(🖼)門人(🎃)(rén )の手(⭐)で葬ってもらいたいと思っ(😺)ているのだ(♟)。堂(táng )々たる葬儀をして(🐶)もらわなくても、まさか(💕)道ば(🥄)たでのたれ(📘)死した(🏑)こ(🧟)とにもなるまいではないか。」
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