(👐)子(🏜)(zǐ )貢(gòng )が(🍉)こ(🎧)たえた。――
○ こんな有名(🚶)な言葉(yè )は、「三(📺)軍(🍙)も帥を奪(🥁)うべし、匹夫も志(zhì )を奪うべからず(🐁)」という文語(yǔ )体(tǐ )の直(zhí )訳があ(💚)れば充分(fèn )かも知れない。
先師が道の行われないの(🏐)を歎(📻)じ(🐽)て(🦅)九夷(yí )きゅうい(👼)の地に居をうつ(🥍)したいといわれた(🚑)ことがあ(😒)った(🦃)。あ(💟)る人が(🆓)それ(🎙)をきいて先(🤖)師にいった(🀄)。――
ゆすらう(🙉)めの木(🥨)
○(🐋) この一章は、一(⛑)般の個人(📵)に対(duì )する戒め(🕞)と(♒)解するよりも(🅰)、為政家(🐩)(jiā(🐯) )に対する戒めと解(jiě )する方(fāng )が適(🚠)当(👵)(dā(🐐)ng )だと思(🙀)つたので、思(👿)い切(qiē )つて右のよ(🔎)うに訳した(💧)。国民生活(huó(⚫) )の貧困と苛察な政治とは、古来秩序破(♉)壊の最大の原因な(🔐)ので(🗣)ある。
二(èr )(二〇七(🚘))
○ 老(lǎ(🔮)o )子に「善(shàn )行(háng )轍迹無し(🛅)」(🍹)と(🌉)あるが(🙍)、至徳の境(🏦)地については、老子(🛀)も(😉)孔(kǒng )子(📊)も同一(📉)(yī )で(🧚)あるのが面白い。
○ 以(👂)上の三章(zhāng )、偶(ǒu )然(rá(🐽)n )か(🤭)、(😺)論語の編纂(🔵)者(🛷)に意あつて(🤑)か(🚖)、孔(kǒ(😎)ng )子の(📜)門(mén )人中最(🎨)も目(mù )立つ(🔯)て(🍬)いる顔渕と(🔁)子路(🕷)と子貢の三人(🎫)をつぎつぎにとらえ来(lái )つて(🦅)、そ(🕙)の面目(mù(🦆) )を躍如た(🎩)らし(🌿)め(🐠)て(🤨)いる。この(♋)三章(🕤)を読むだ(🔃)けでも、すでに孔(kǒng )門(✏)の状況が生き(🍉)生きと(🙂)うかがわれるではな(🏏)いか(💾)。
先師は、(🗨)誰かと(⬇)いっしょに歌をうたわれる場合、相(📣)手がすぐれた歌い(❣)手だと(🏚)、必ずその相手に(🏁)くり(😽)かえ(👋)し歌(gē )わ(🈸)せ(📷)てから、(📄)合(🌕)唱(chàng )さ(🥇)れた。
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