(🍒)楽長は、自分の今(👚)日(rì(🍣) )の失(🚡)敗については一言(🚝)も言(yán )われな(👏)いで、(👈)まっし(⛰)ぐらに(📁)そんな問を(🐍)かけられ(🏷)たの(🔓)で、か(⛺)えっ(🔃)て返事に(⌚)窮し(💡)た。
5 子曰く、父(fù )母の年は知らざるべから(🚠)ざるなり。一は則ち以て喜び、一(👃)は則(zé )ち以て(🤟)懼ると。((🛀)里仁(rén )篇)(🗳)
だ(🐻)が、(✍)やはりわから(🕉)なかった。で(🍼)、彼は、孝に関(wān )する、ありとあ(🍖)らゆ(🥘)る孔(kǒng )子の教えを、一と(🦇)おり(⚽)胸の(🕷)中(zhō(🥨)ng )でく(♒)りかえ(🈯)して見(jià(⛏)n )た。
「いけないこ(📽)ともありますまいが、鄭重の上にも(🕜)鄭(zhèng )重になさりたいの(👮)が(🖐)、せめて子としての……」
「(🅾)6父の(😝)在(💤)世(🥒)中は、子の(🐪)人物をその志によって判(🌱)断され、父(fù )が(😨)死んだら(🤔)その(🙎)行(háng )動(🧔)によっ(🏷)て判(🏓)断(💇)される(🔋)。なぜなら(🌻)、前の場合は子の行動は父(🌄)の節制に服(fú )すべき(🔀)であり、後の場合は本(🔵)人の自由である(🕳)からだ。しかし、後(hòu )の(🎶)場(🗃)合で(🏉)も、(🐝)みだりに父の仕(shì )来(🍁)りを改(gǎi )むべきで(🏧)はない(📼)。父(♉)に対する(🚩)思(🕠)慕(🌥)哀惜の情(qí(🛴)ng )が深(shē(🛥)n )ければ、改むるに忍(🐯)び(😗)ない(🥂)のが(😚)自然だ。三年(nián )父の仕来りを改(👰)めないで、ひたすら(💕)に喪に服(❌)(fú )す(🍆)る者に(🚦)して、はじめて真の孝子と云える。」
楽長(🎎)(zhǎng )は、自分の(♑)今日の失敗については一言(yá(🚓)n )も(🏼)言わ(🍚)れないで、まっしぐらにそんな問をかけられたので、かえって返事(shì )に窮(qió(🚴)ng )した。
(礼(lǐ )にそ(🏞)むくわけには行(🚝)かな(👂)い。しかし、(🐙)無道の人(🎼)に(🛺)招かれて、たとい一日たりと(🍿)もこれを相たすけるのは士の道で(👹)な(🌿)い。況(🗼)んや策を以(yǐ(🆙) )て乗じられ(😫)る(📦)に於てを(🙉)や[#「(💞)於てをや(😇)」は底(dǐ )本では「(🛣)於ておや」]であ(🈁)る(🚙)。)
5(🦌) 子(🧢)(zǐ )曰く、(♟)君(😒)子(🚍)の天下に於け(⛄)るや、適(😽)無(wú )き(🕴)な(🐻)り。漠無(📜)きなり。義(🔏)に之(zhī )れ与に比(bǐ )(した(🤟)が)うと。(里仁(🎨)篇)
「さっきから考えてい(💏)ま(🔺)す(🔖)が、ど(😍)うも私(🕘)にはわかりません。」(🎗)
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