(🤧)孔(🏩)子(〽)は、ぬ(✝)かりなく(🌯)考えた。そし(🚓)て遂に(⭕)一(yī )策(Ⓜ)を思(sī )いつ(🤕)いた。それは(🔫)、相手(shǒu )の用いた(🍖)策(cè )そのまま(🔹)を(🤰)応(👹)用すること(😲)で(🤛)あった。つまり(🐔)、陽貨の(⛰)留(liú )守を見(🎚)計って、謝(xiè )辞を(🍙)述べに行こうという(💾)のである。
門人(😓)たちは、孔(kǒng )子(zǐ(🎨) )につ(💐)いて歩く(🎢)の(🔰)が(😢)、もうたまらないほど苦しくな(⭐)って(🥑)来た。
で(💷)彼(bǐ )はついに一策を案(💰)(à(💺)n )じ(📛)、わ(🗺)ざわざ(🍡)孔子の留(liú )守を(🛍)ねらって、豚の蒸肉を贈ること(🗄)にしたのであ(📦)る(🦃)。礼に、(😨)大夫(fū )が(🈲)士に物(💆)を贈った時、士(shì(🖤) )が不(bú )在で(🎤)、直接(jiē )使(📸)者(⛹)と応(yīng )接が出(💱)(chū )来な(🥤)かった場合(hé )には、士は翌日大(👦)夫の家(🕰)に赴いて、自(🎡)(zì )ら謝(🍚)(xiè )辞を(🚭)述べなければならないこと(🙁)になっている。陽貨はそこをねら(🛤)っ(🤓)たわけ(🕢)で(🙄)あった。
「さ(💎)っきか(🕊)ら(🐲)考えています(🌊)が(🥙)、どう(🍾)も私(sī )には(🍺)わか(😇)りません。」(🍍)
と、残(cán )念(🈷)そうな口(kǒu )吻(🥣)で(🗿)云(📩)った(🚪)。
「礼(🧀)(lǐ )は簡に(😉)失(shī )しても(📛)な(🚦)らないが、また過(guò )ぎてもならない。9過(guò )ぎたる(👯)はなお及ばざるがごとしじゃ。人間には(⛺)そ(🎰)れぞれに分というもの(🍪)があるが、その分を上下しな(🐨)いと(🌛)ころに、礼の正しい(💏)相(📯)があ(㊙)る(🔇)。分(🤒)を越えて親を祭るのは、親の靈(lí(🚲)ng )をして非礼を(🐡)享う(🌂)けしめることにな(🌧)る(🏾)のじゃ。のみならず、大(👔)丈夫の非礼はやがて天下を紊みだる(🎻)もとにな(🎂)る。親の靈をして天下を紊(🧙)(wěn )る(🔕)よ(😚)うな非礼を享けしめて、(💙)何が孝行(háng )じゃ(🥔)。」
樊遅(chí )には、(🎏)もう(🚆)うしろを振りかえる勇気(🏡)がなかった(🔆)。彼は、正面を(✡)向いた(🏵)きり、石(🖇)の(🧞)ように固くなって、殆ど機(jī )械(🎍)的(de )に(🙃)手(shǒu )綱をさばいて(📭)い(🛃)た(🚟)。
「それが実に妙なきっかけか(🐂)らでご(🤤)ざい(🏪)ま(🤷)して……」
「血統な(📮)ど、どう(🐴)でもいいではござ(🛩)いませんか。」
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