「堯帝の君徳は何(🚟)と大(dà )きく、(🚷)何と荘(🥟)厳なこと(🤟)であろう(📪)。世に(📴)真(zhēn )に(🆚)偉大(🐚)な(🚇)ものは(📤)天(🖐)(tiān )のみ(🌲)であ(💫)るが、(🔭)ひとり堯(yá(🎓)o )帝は天(🙃)と(🤫)その偉大(dà )さを共(gòng )に(🐔)している。そ(🌉)の徳の広大(dà(🎊) )無(wú )辺さ(🛅)は何(🌞)と形(🛀)容(ró(💱)ng )してよ(👒)いかわか(🐜)ら(🍨)ない(💿)。人(❤)(ré(🌸)n )はた(💋)だその功業の荘厳(yá(♈)n )さと文(wén )物制度の(😧)燦然たるとに眼を見はる(🏡)のみで(🈲)ある(🔳)。」
○ 綱(gāng )==これを「網」の(🍠)誤りと見(✋)て「一(🏧)網打(dǎ )尽(jìn )」の意味(🔐)(wèi )に解する(🎮)説もあ(🏬)る。しかし、(🦒)当時の魚(yú(🌊) )獲法(👣)に、大(dà(🐥) )綱にたく(💀)さんの小綱を(🍍)つ(🏼)け、(❌)その先(💈)(xiān )に(📍)釣針をつ(🖤)け(🛸)て、(💆)それ(🕌)を水に(💝)流(😈)(liú )す方法が(🎈)あ(💁)り、それを綱と(🥣)いつたというのが正しいようであ(🛴)る。し(🗓)かし、いず(🥌)れにしても、本章の(😚)結(🤱)局の(🥋)意味(⛹)に変りはない。
五(二一〇)
○(🤔) 匡==衛(🏸)の(📅)一(✌)地(dì(🙁) )名。陳(chén )との国境に近(jìn )い。伝(🌡)説によ(🤪)ると、魯の(📺)大夫季氏の(🎋)家(jiā )臣(🔽)(chén )であつた陽虎とい(🈹)う人(🏎)が、陰謀に(🔝)失敗(👁)して(🛩)国(guó )外(🚵)にのがれ、匡に(🌒)おい(🛎)て暴虐の振舞があり(🤐)、匡(kuā(📿)ng )人(rén )は(☝)彼を怨(🥤)んでいた。たまたま孔子の一(👬)(yī(🏴) )行が(🐎)衛を去つて陳(ché(❓)n )に(🕞)行く途(📻)中(zhōng )匡(😓)(kuā(🐽)ng )を通りかかつたが孔子(zǐ )の顔が陽虎そつくりだつ(💸)たので、匡人(🏦)(rén )は(🥔)兵を以て一(yī )行(háng )を(🤒)囲む(🧔)ことが五(🍿)日に及(jí(🦅) )ん(📭)だというので(🎼)ある。
○ (🤵)図(tú(🔣) )==八卦の図(と)(⛴)。大古伏羲(ふくぎ)の時代に黄(👧)河か(✋)ら竜馬(🙆)が図を負つ(🦒)て出(chū(🍏) )た。伏羲は(🎚)これに八卦(guà )を画し(☝)た(💤)と伝(❣)えられている。
三((👜)一(✡)八七)
「何と(🎥)いう荘(🏌)厳(🛢)(yá(🎒)n )さだろう、舜しゅん帝と禹(yǔ )う王が天下を治められたすがたは。しか(⚓)も両者共に政治には何(hé(🏉) )のかかわりも(☕)ないかのよう(👼)にしていられたのだ。」
八(二(èr )一三)
「鳳(🎿)ほう鳥も(🔢)飛(fēi )んで来なくなった。河からは図(📮)と(🚙)も出なくなった。これでは私(sī )も(🚸)生きている力がな(🍀)い。」
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