八(bā )((🐌)二一三)
二(一八六(liù ))
「文王(wáng )がな(🎣)くなられ(🐛)た後、(🚙)文という言葉の(☔)内容(💖)(ró(🦕)ng )を(🎰)なす古(gǔ )聖の(🕑)道は、天意(🕤)に(😶)よってこ(🐸)の(🔕)私に(🗻)継(📱)(jì )承されてい(💀)るではな(🎪)いか。もし(🌕)その文をほろぼそう(🐥)とするのが天意であ(♍)るならば(💅)、(🔴)何で、後(hòu )の世に生(🥡)(shēng )れた(🌙)この私(sī )に(💠)、文に親(qī(🛂)n )しむ(🎨)機会が与(🔫)えられよう。文(wén )を(🎿)ほろぼすまいというの(🙊)が天意(🕘)であ(🕹)る(🧖)かぎり、匡の人た(🐅)ちが、(💱)いったい私に対して何(🥨)(hé )が(🐺)出(chū )来る(🔊)というのだ。」
○ こういう言(🛅)(yán )葉の深刻さがわ(💥)からな(🌍)いと、論語(yǔ )の妙味(wèi )はわから(😂)ない。
○ 孔子の門(mé(🏫)n )人た(🚸)ちの中(🎥)に(🤠)も就(🍬)職目あての弟子(👿)(zǐ(🔵) )入(rù(⛺) )り(🤸)が多(🍳)かつたらしい(🔟)。
一(🌒)九(二〇三(sā(✈)n ))
(🌌)先師(shī )が顔淵(yuā(🐓)n )のことをこういわ(🐷)れた。―(🦁)―(🌆)
すると、先師(shī )がいわ(💌)れた(🙊)。――
「(🖋)しか(⏹)し、(🚳)わずかの人材でも、その有(yǒu )る無(wú )しで(🛩)は大変(biàn )なちがいである(🚼)。周(🚋)の文王(🕺)は天下(🥉)を三分(fèn )し(🏘)て(🈵)その二を(🎦)支(zhī(🍽) )配下におさめていられたが、(😽)それでも殷(yīn )に臣事して秩序(👜)をやぶられな(✔)か(📴)った。文(wén )王時代の周の徳は至徳(😝)というべ(👫)きであ(♈)ろう(😆)。」(🕢)
ここ(👺)ろやぶれず
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