ゆすらうめの木
(💩)かよ(📷)うに解(🛶)するこ(🖊)とによつて、本章(🐰)の前(📆)段と後段との関(🙇)係(xì(🚴) )が、は(🔌)じめて明(🤐)瞭(🔙)にな(🚵)る(👮)であろう。これ(👚)は、(🏙)私一(🐳)個の(🐬)見(jiàn )解であるが、決(🍍)して無(🌙)謀な言では(🐢)な(🔮)い(🀄)と思う。聖人・(🕰)君子(🐞)・善(shàn )人(rén )の三語(💥)を、単(dān )なる人物(🎏)(wù(🛢) )の段階(📍)と見ただけでは、本章の意(yì )味が的確に捉えられないだけでなく、(🦂)論語(yǔ )全体の(🌻)意(yì )味があ(🕦)いまいにな(🎋)るの(🔫)ではある(🦉)まいか。
先(🧖)師の(💤)この言葉に(📻)関連(lián )したことで(🏗)、門(mén )人(🍋)の牢(láo )ろ(📒)うも(🐯)、こん(🚍)なこと(⛏)をいった。――
一(yī )六(二〇(🙃)〇)
三〇(一(🧐)七七(🕐))
○ 矢ぐるみ==原文に(🦅)「弋」((🗜)よく(🕢))とあ(🧖)る。矢(shǐ )に糸をつけ、それを島の羽根(😹)に(🧕)からませ、(⛩)生擒する方(fāng )法(🔆)であつ(💧)た。
○ 子路(lù )の(🆓)祷(dǎo )り(🎎)は、(🆗)謂ゆる苦しい時(shí )の神頼みで、(📬)迷(mí )信的祈祷以上(💥)のもの(⌚)ではな(📞)い。それに対し(😕)て(🥑)孔子(zǐ )は、真の心の祷り、つまり天(tiā(🎟)n )地に恥(😦)(chǐ )じ(📲)ない(⭕)人間(🌈)としての精進こそは、幸(xìng )福(⏱)に到(💲)る道だ、ということを(👒)説いた。孔子の教え(🗝)には(🕴)宗教がな(🆙)い(🕉)、とよくいわれるが、「天」とい(✡)う言(🧕)葉は、孔(kǒng )子(🗝)によつて(🍅)常(💍)に(🧓)宗教的な意味に使(🔎)われて(👪)いるので(🔓)ある。
先師が(🎍)顔(yá(😢) )淵のことをこういわ(🔀)れた。――
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025