かよう(🦗)に(🌹)解す(💃)ることに(📜)よつて、(🔉)本章の前(🎐)(qián )段と後(🥀)(hòu )段との関(⏮)係が、はじめて(⛱)明(🌄)瞭になるであろ(🖨)う。これは、私一(yī )個(🍊)の見(🐏)解であ(⌛)るが、決(🖼)して(❇)無謀な(📔)言ではないと(👛)思う。聖(🈸)人(ré(🤒)n )・君子(🐢)・善人の(🕷)三(📸)語を(🍣)、単なる人物の段階と見ただけでは、(🌔)本章(zhāng )の意(yì )味(📲)が的確(què )に捉え(🥌)られない(🍥)だけでなく、論語全体の意味(😭)があ(😺)いまいに(🖇)なるのではある(🙄)まいか。
○ 泰(📼)伯(bó )==周(🌂)の(🐙)大(👂)王(たいお(🌳)う)の長(🐷)(zhǎng )子(zǐ )で、仲(🤥)雍(🎋)(yōng )(ちゆう(🏋)よう)季歴((🏞)きれ(⏳)き)(😅)の二弟(dì )があつたが、季歴(lì(🐶) )の子昌(🥋)(しよう(🐳))が(🐽)す(🈚)ぐれた人物だつ(🎺)た(💍)ので、(🎇)大王(🅱)(wáng )は位を末子季(🐪)(jì )歴(lì )に(🌄)譲つて昌(😢)に及ぼしたいと思つた。泰伯(bó )は父の意志を察し、(👏)弟の仲(📸)雍(yōng )と共(gòng )に国を(🙊)去つて(🏫)南(nán )方(👓)にか(🔑)くれた。それが極(📖)(jí(🔟) )めて隱微(wēi )の間に(🤑)行(📓)われ(🥕)たので、人民(🏉)はそ(🥤)の噂(🏀)さ(🔜)えするこ(😔)とがなかつたのである。昌は後の文(🐡)王、その子発(はつ)が武(🍓)王(👕)で(🍊)ある。
「出で(🕣)ては国君上長に仕える。家庭に(🚣)あ(🤼)っ(✡)ては父母兄(✋)姉に仕え(🎋)る(🏴)。死者(💖)に(🧥)対(🚄)する礼は(🍋)誠(🏈)(chéng )意のかぎりをつくして行う。酒は飲(yǐn )んで(⛽)もみだれない。――私に(💣)出(chū )来ることは、先ずこのくらいなことで(🗞)あろうか。」
○(🚱) 本章は「由らしむべ(😎)し(🌓)、知らしむべから(🍉)ず」とい(👬)う言(yán )葉で広(🕥)く流(liú )布さ(⌛)れ、秘密専制政治(🚭)の代表的表現で(🥜)あるかの如(rú )く解釈されて(🌦)いるが、こ(🍨)れは原(yuá(🛄)n )文の「可(🚇)」「不(🕖)(bú )可」(🍧)を(👲)「可能」(💰)「(🙉)不可能(📯)(né(🏀)ng )」の意味にと(🌞)ら(🐂)ないで、「命(mìng )令」(🎙)「禁止」の意味にと(👖)つたための誤(wù(👳) )り(🏖)だと私は思う(🐣)。第一、孔(kǒng )子(🏌)(zǐ )ほ(🚷)ど(🍥)教えて倦ま(🍫)なかつた人が(🏵)、(🙍)民衆(zhōng )の知的(de )理解を自ら進ん(🚠)で禁止しよ(🔋)うと(🦐)する道(🛑)理(🚷)はない。むしろ、知(zhī )的理解(jiě )を求めて容(róng )易に(♑)得られない(🎽)現実(🛳)を知(zhī )り、(🏽)そ(📜)れを(👦)歎(tàn )きつ(🚊)つ(🏳)、その体験に基いて、いよ(🌺)いよ徳(😾)治(🎾)主義の信念を固めた言葉と(🚔)して受取(qǔ )るべきで(📗)あ(⛳)る。
○ 原文の「固」は、(🐼)「窮屈」でなく(🥠)て(🆔)「頑(wán )固(gù )」だ(🗡)という説もある。
二(🦐)三(🌰)(二(🙉)二(è(🐺)r )八(🎳))
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