○ 子貢は(🔶)孔(🗽)子が卓(zhuó )越した徳と(🙌)政治能(né(🎡)ng )力と(🐈)を持(📉)ちながら、いつまでも野(🛹)に(🉐)あるのを(🚪)遺(yí )憾(hàn )として、かようなこ(👩)とをいい出したのであるが、子(🐟)貢らしい(🏛)才(⏬)(cái )気(🥛)のほ(🔼)とばし(🧙)つ(⛵)た表現で(⬇)あ(✌)る。それ(🏫)に(👛)対する孔子の答(❤)(dá )えも、(🧓)じよう(🐙)だんまじりに、ちやんとお(😷)さえる所は(🎡)おさえてい(🎷)るのが面白い。
三(二〇(📶)八)(🚘)
○(🍍) 老子(zǐ )に「善行(há(🉑)ng )轍迹無し」とあるが(⛴)、至徳の(⛲)境地については(🥙)、(Ⓜ)老(lǎo )子(zǐ )も孔(kǒng )子(zǐ )も同一である(😴)のが面白(🅰)い。
「文王がなくなられた後、文と(🔜)いう言(yán )葉(⛪)(yè )の内容をな(🕢)す古(⛑)聖(shè(🏄)ng )の道は、天(⏮)(tiān )意(👛)によってこの私(sī )に継(jì )承さ(💂)れて(🍖)いるではないか。もし(♌)その文をほろぼそうとするのが天(🐈)意であるな(🔭)らば、何で、(🗿)後(hòu )の世に生(🦇)(shēng )れ(😘)たこの私に、文に親しむ機(💨)(jī )会(〰)が与(🔦)え(🛠)ら(💣)れよう。文をほろぼすま(🎁)いというのが天(🎂)意である(🆘)かぎ(🏨)り(🐯)、匡(kuāng )の(👼)人(rén )たち(🚛)が、いった(📀)い私に対して何が出来るとい(🚨)うの(🚏)だ(🏳)。」
行かりゃ(📄)せぬ。
「鳳(👵)ほう鳥も飛ん(🕯)で来なくなった。河(😬)からは(🍙)図と(🤗)も出なくなった(😾)。これでは私(sī )も(👟)生きている力が(👏)な(⛽)い。」
○(☕) 唐(táng )・(🕰)虞(🍥)==堯(🏢)は陶唐氏、舜(shùn )は(🎿)有虞氏なる故(gù )、堯・舜の時代(🔑)(dài )を唐(tá(㊙)ng )・(🚙)虞の(👰)時代と(🥢)いう。
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