○ 誄==死者(zhě(🌙) )を哀しん(👼)でその徳行を述べ、その(🔥)霊前(qiá(🥋)n )に(🐰)献ぐる(🌹)言葉(🕞)。
「知者には迷(mí(🥀) )いが(💁)な(🏩)い(✨)。仁者には憂いが(💝)ない(🐖)。勇者(zhě )には(🦈)おそれがない。」
「先生は(🔫)、自分(🤷)(fèn )は世(shì(🎪) )に用(yòng )いら(🏄)れ(✳)な(📞)かった(🕳)ため(🤖)に、諸芸に(🍵)習熟した、と(✍)いわれたことがあ(💋)る(⛎)。」
○ (💷)周公==す(🏋)でに前にも(🐞)述(shù )べた(👴)ように、周公は武(wǔ )王をたすけて周(❤)室(📋)八百年の基礎を定めた人(🌰)であ(📽)るが(🧣)、その(🔶)人(🎦)と(🐁)なりは極めて謙虚で、「(💙)吐(tǔ )哺握髪」という言(💁)葉(yè(🌊) )で有名(✅)な(🦀)ように、(💂)食事や、結髪の最(zuì )中(zhō(🏍)ng )で(🏂)も天下の(🏰)士を迎(🈴)え(✏)て、(💺)その(👿)建言(yán )忠(zhōng )告(🍢)に耳(🎀)を傾(💫)(qīng )けた(🎾)人である。
先師は釣りはされたが、(🧥)綱(gā(🍃)ng )は(🐟)えな(🎈)わはつ(🎃)かわれ(👶)なか(🚲)った。また矢(🦈)ぐるみで鳥をとられること(😚)はあったが、(🎂)ねぐらの鳥(niǎo )を射た(😺)れ(🌐)ることはな(😇)かっ(🚇)た。
先師(👄)(shī )が道の行(háng )われないのを歎じ(🍲)て九夷(yí )きゅういの地(🌍)に居をうつしたい(🔎)といわれたことがあっ(🍸)た。ある人がそれをき(🎍)いて先師にいっ(👡)た。――
五(wǔ )((🐜)二一(yī )〇)
○ この章の原(🌥)文(wén )は(🕗)、よほど(🌪)言葉(🌪)を補(bǔ )つ(🔘)て見(jiàn )ないと意味が通(tōng )じな(😞)い。特に前(🤔)段と後(hòu )段とは(🕔)一連(🛰)の孔(kǒng )子の(😅)言葉になつて居(jū )り、その間に意味(🍧)の連(🆎)絡がつい(❕)ていない(🧖)。また(🔚)、後(🍡)段(🏈)においては周(🌸)(zhōu )が殷に臣(💰)事し(❕)たことを理由(yóu )に「(🕶)至徳」と(🏮)称(😱)讃して(🎶)あるが、前(qián )段に出ている(🍶)武王は殷(yīn )の紂(🐰)王を(🏌)討伐(⬜)した(💡)人(🚻)であるから(📒)、(🔻)文王時(✉)(shí )代に対する(🛥)称讃(📹)と見(🚠)るの外はな(🎩)い。従つて「文王(🚖)」(🐠)という言(🍕)葉を補(bǔ )つて訳(💽)するこ(💓)と(🕸)とし、且つ賢臣の(🐬)問(👦)題(tí )で前後(💎)(hòu )を結びつ(💶)けて見(jiàn )た。しかしそれで(🦓)も前後の(🚲)連(lián )絡は不充分(🏆)である。というのは、文王の賢(🍽)臣が武王の時(shí )代になると、武王をたすけて殷を討(tǎo )た(🍉)せたことにな(⛑)るからである。とに(🎬)かく原文に何等かの(🦇)錯(🍸)誤(wù )があるのではあ(🚜)るま(🥀)いか。
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