「何か一つ(🆖)話し(🔭)てやると、つぎか(🎣)ら(👮)つぎ(💄)へと(🍍)精(🍜)進し(🏾)て行くのは(💿)囘かいだけか(🕖)な。」
三(😉)(sān )三(一八(⛺)○)
二(📑)(一八六)
○ 孔子(zǐ )と顔淵(yuān )とのそれ(🏥)ぞ(🈴)れの面目、並に両(liǎng )者(🥨)(zhě )の(🐩)結びつきがこの一(📐)章に躍如(🍪)として(🌵)いる(🎃)。さすがに顔(🎗)淵の言葉(🏪)(yè )であり、彼なら(📒)で(🍞)は出来ない表現である。
「上に立(lì )つ者が親族に懇(😦)篤(🥐)であ(🔍)れば(😡)、(🚚)人(🔱)民(🌯)はおのずか(😮)ら(👑)仁心(xīn )を刺戟(🛢)される。上に立つ者が故旧を忘(🍆)れなければ、人民はお(🕖)のずから(🗝)浮(📞)(fú )薄の風(fēng )に遠ざ(🙏)か(🀄)る(🍂)。」
先師が道(🌔)の行われ(🥠)ないの(😾)を歎(tàn )じ(🤵)て九夷きゅう(💦)いの地(🕞)(dì )に居を(😱)うつ(🆒)した(🦈)いといわれたことがあった(👅)。ある人(🎁)がそれ(🎢)をき(🐘)いて(🥦)先師に(🤳)い(🤙)った。―(🚗)―(😍)
○(👻) 泰伯==(🍽)周の大王(たいおう)の長子で、仲(🚲)(zhò(🎱)ng )雍((🍷)ちゆう(🍏)よう(💞))季(jì )歴(lì )(きれき)の二弟(dì )があつた(🌈)が、季歴の子(🌃)昌(chāng )(しよう)がす(😠)ぐれた(📍)人物だつたの(📱)で、大王は(🆚)位を末子(zǐ(🏗) )季歴に譲(ràng )つて昌に(⛏)及(🍽)ぼしたい(🎣)と(🌖)思(🎫)つ(⬛)た。泰伯は父の意志を(💎)察(🔝)し、弟(📸)(dì )の仲(🍭)(zhò(🧑)ng )雍と共に(🗂)国を去つて南方(🚒)に(📧)か(👡)く(🧛)れた。それが(🔯)極めて隱微の間に行わ(😷)れ(🗃)たの(🌍)で、人(rén )民(mín )はその噂さえ(👙)することが(🙀)なかつ(🏹)た(✨)のである。昌は後の文王、そ(🌼)の子(zǐ )発(はつ)が武(🚨)王である。
○ これは孔子晩年の言葉にちが(🦓)いない(🎓)。それ(🔄)が単なる無(🆖)常(👄)(chá(🐳)ng )観か(📙)、過去を顧(🔵)(gù )みて(💞)の歎声(🤬)か、或は、(🐦)たゆみな(🍂)き(🥤)人間の努力(😂)を祈る声かそもそもまた、流転をと(🌊)おし(📈)て(🔝)流(💙)(liú )るる道の永遠性を讃(🍣)美する言(🆓)葉か、それは人おのおの自らの心境によ(👇)つて解(jiě )するがよか(📊)ろう。ただ(🏭)われわれは、こうし(❗)た言葉の裏付(🎌)けによ(🕞)つて、孔子(✂)(zǐ )の他の(💪)場(chǎng )合(hé )の極(🚭)めて平(píng )凡(🌸)らし(🌠)く見える言葉(yè )が(🍚)一層深く理解され(🈁)る(♐)であろうことを(🕜)忘(📗)れて(🦋)はならない。
陳ちんの司(sī )敗しはいがたずねた。――
泰伯第(dì )八
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