奕堂和(hé(❣) )尚(📖)は聞(wén )きおわって(🎳)、いか(🈳)にもう(🚽)れし(🥇)そうにうなず(🍽)いた。そして、ま(🐷)だどこかに(🥓)漂ただよ(🚀)っ(🔼)ていそうな鐘の(🗾)音を追い(👪)求(🧢)(qiú )めるように、ふたたびしず(🖖)かに(💬)眼をとじ(🕗)た。
「田川君(jun1 )は、(🌍)どうだね(🌙)。」
「そうかもしれな(🚮)いね。…(👇)…それで(🥨)、べつにこれ(🤳)ま(🕹)でと大して(🌹)変わったこと(🏒)もな(🙏)かったんだね。」
(🔡)次郎が(🅰)、(🍔)いぶかりながら戸を(🐙)あけると(🎫)、(🥒)そ(🍴)こには大(🔌)河無門が(🎂)立って(🐺)いた。
(🎳)朝(🃏)(chá(🕖)o )倉先(xiā(🎐)n )生(shēng )は、か(🧡)つて次郎に、「現在の日本(bě(🖋)n )の指(🛅)導層(cé(🏥)ng )の大多数は、正面(miàn )か(🌘)らは(🕸)全く反(🐷)(fǎn )対(duì )ので(📽)きないようなことを理(lǐ )由にして、(⛸)自分(🛍)(fèn )たちの立場(👩)を正(💆)当化したがるきらいがあ(🤨)る(💓)が、そうしたずるさは、ひとり指導(⏩)層(🔗)だけに限られたことではないよ(🚆)うだ。たいてい(💕)の日本人は、何かと(🐷)いうと、表(🧚)面堂々とした理由で自分の(🕔)行(🔋)動を弁(🤛)護したり(🎿)、飾(🥕)かざったりす(🍸)る。しかも、それで他(tā )人を(🗼)ごま(🚦)か(🚔)すだけでな(🦓)く、(🖥)自分(🦄)自身(🌘)の良(🌊)心をごま(⬆)かしている。それをずるいなどとはちっと(🔉)も考(kǎo )えない(🌞)。こ(🚝)れはおそろしいことだ。友(📏)愛塾の一つの大きな使命(mìng )は、(💅)共(🧟)同(tóng )生活(🍙)の実践じっせんを通じて(🛹)、(🥎)青(qīng )年(nián )たちをそうした(🕟)ず(🔇)るさから救(jiù(⤵) )い、真理(🆘)に対してもっ(🛄)と誠(📫)実(🍯)な人間にし(🍡)てやることだ。」というような(🍕)意味のことを、い(🤪)った(🏴)ことが(✴)あった(🍔)が、次郎は、便所の中か(😟)ら、飯島の(🚬)う(🉑)し(🕠)ろ(🍇)姿を見おくりながら、その言(🙏)葉(yè(🎁) )を(🕠)思いお(☔)こし、今(❗)さら(🎏)の(💥)ように、大きな困難(🥨)にぶっつかったような気がしたのだった(🐣)。
「最(😝)初(chū )の朝にしては、めずらしい(🙈)こ(🛐)とだったね。時(💮)刻が非(🏟)(fēi )常に(👾)正確だったし、それ(⬜)に、打ち方がちっとも寒(⛲)そうで(🐛)な(👻)か(🥠)った。」
「もうい(🏨)いでしょう。ずい(🎲)ぶ(⛪)んなが(🤾)いこと(🔇)打(dǎ )ったんじゃありま(🎹)せんか。」(📸)
越(⛰)前永平(pí(🥗)ng )寺えちぜんえいへいじに奕堂えきど(♌)う(🔴)という名(🚍)高い和(hé(🦊) )尚おしょうがいたが、(🐬)ある(📅)朝(cháo )、しずか(🦀)に眼を(🆗)とじて、鐘(zhō(🤛)ng )楼しょ(🔆)うろうから(🍶)き(🗯)こ(🚫)え(🕊)て来(lá(🐔)i )る(🛥)鐘かねの音(yīn )ねに(📖)耳をすましていた。和尚は、今(jīn )朝(⤵)の鐘の(✡)音には(👭)、いつ(👬)もにな(😷)い深いひび(⏱)きがこ(📘)もって(🍗)いるような気がしたのである(😂)。
(⏹)次郎は、先生の(🏼)言葉がます(💊)ます(✖)激しく(🔛)なっていくのに(✊)おどろい(🐀)た(🎍)。先生(shēng )は(🈺)、ある(🕺)いは、(🚘)昨日の(🌵)入塾式における平木中佐の影響えいきょうから、できる(⏺)だ(🚓)け(🚀)早く(🚮)塾(🧔)生(🎸)(shēng )たちを救い出そうとしていられる(㊗)のかもしれない。しかし、それに(🏍)して(🙅)も入(rù )塾(shú )したばかりの青(🤤)年(🤼)(niá(🛒)n )たちに話す言葉としては、あま(😑)りにも激(😀)(jī )しすぎる。これではかえっ(👐)て逆(nì )効(🕊)(xià(🌻)o )果(guǒ )を生むのではあるまいか。
次(🕹)郎(lá(🚖)ng )は(🦈)、すぐ(😷)、事(🐡)務室の前か(🆕)ら(💞)玄関(🎖)にかけての掃除(🤴)を手(shǒu )伝った。朝倉先生も、そ(🍨)のうち(🐽)に塾長(🤢)室から(👜)廊下に出(chū(🐶) )て、みんな(⬛)の様(🌅)子(👥)を見てい(🥞)たが、それ(🛳)も(🔣)ほんのし(🌜)ばらくで、すぐ(📰)また(⏰)塾長室(🈚)にもどり、椅(🌟)子(🍵)に腰(😕)こしをおろすと、そ(✍)のまま何か深く考えこんでい(🚤)た(⛹)。
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