「(🖍)音楽(⏭)の世界は一如の世界じゃ。そこで(🚵)は、いささか(💥)の対(🐘)立(🥍)意識(🎧)も許されな(🐶)い。先(👾)ず一人(🐱)々々の(🤣)楽手の心と(✌)手と楽器(qì )とが一(yī )如にな(🛴)り、(🏤)楽手と楽(⛪)手とが一如になり、更に楽手(shǒu )と聴衆とが一如になって、翕如き(💆)ゅうじょとして一つの機をねらう。これ(🐜)が未発(fā )の(📰)音楽じ(🅿)ゃ。この翕如(🤗)た(🔥)る一如の世界(🎆)が、機到っておのず(👅)から振動を始め(🥅)ると、純(🎽)如として(🔱)濁りのない(😀)音波(bō )が(📉)人々の耳(😊)朶を打つ(🌗)。その(🍗)音は(♌)た(🐄)だ一つで(🚌)ある。た(🐪)だ一つであるが、(👇)その中には金音もあり、石音もあり、そ(🈺)れ(🛒)ら(🌀)は厳に独自(🤺)の音色を保って、決して(🥂)おたがいに殺しあ(🏈)う(😗)こ(💘)とがない。※(「激」(🤯)の「さんずい」(🛬)に(🐝)代(🖋)えて「白」、第(dì )3水(shuǐ )準(🔖)1-88-68)如(rú )きょうじょとし(🗯)て独(dú )自を守(🛁)(shǒ(🌲)u )りつつ、しかもただ一(📉)つ(🌛)の流れに合す(🧗)るのじゃ。こうして、時(shí )間(jiān )の経過につれ(🕗)て、高低(dī )、強弱(🏞)、緩急、さま(🍬)ざまの変(🛸)化(huà )を見せるのであるが(🐷)、そ(🍝)の間、厘毫りんご(👉)うの隙(🖌)も(📒)なく、繹(yì(🤵) )如えきじょとして続いて(💙)行く。そ(🛐)こ(🗒)に時間的(〰)な(📮)一(😶)如の世界が(🥚)あり、永遠(😐)と一瞬(shùn )との一致が見(jiàn )出される(✏)。まことの音(🍦)楽と(🦗)い(✨)うものは、こうし(🔷)たものじゃ。聴(🛄)くと(📘)か(💟)聴か(🈁)せ(🏺)るとか(📋)の世界ではない。ま(🚼)し(📔)て、(🔮)自分(🏩)の腕(wàn )と他人(🏌)(rén )の腕を比(bǐ(🙂) )べたり、音(🚥)楽の(🌫)わかる者とわ(🎻)からぬ(🏳)者(🥂)とを(🎡)差別したりす(😦)るよ(🍸)うな世界と(🌍)は、(💐)似て(😒)も似つかぬ世界(🤪)(jiè )なの(🎋)じ(🕉)ゃ。」
4 子(zǐ )曰く、父母在(zài )(いま)さ(🐨)ば遠く遊(🥋)ば(🥠)ず。遊ばば必ず(👨)方ありと。(里(💚)仁篇(🍦))
「そうか。お(🔉)前達もそう信ず(🐁)るのか。それで私も安心(xīn )じ(🌐)ゃ。」(👟)
門(mén )人(🔰)(ré(💈)n )たちが、孔子のこうし(🍅)た(🙂)教訓によって、まじめに自己(🕰)を(🚩)反省する(🕙)機(🐂)(jī(🐠) )縁を掴み得(👤)(dé(🐺) )たか(😭)は、(🛏)まだ(😤)疑(📩)問で(😟)あった。し(🔓)かし、(🐖)それ以来、仲弓(♐)の身(😜)分や、彼の父(fù )の(🚓)素行が、彼等の話題に(🔃)のぼ(🤘)らなくなったこ(🧕)と(🥌)だ(🕯)け(🔏)はたしかである(🤨)。尤も(🐬)、(🏔)この事は、仲弓自身にと(🍧)って(🥓)は、(🐒)どうでも(👏)いい(🎲)事(shì(🏣) )であ(🍩)った(📍)。彼(🎮)はただ自(zì )ら(😪)を戒(jiè )慎(shèn )することによって、孔子の知(zhī )遇に応(yīng )こたえればよか(💪)っ(😡)たのだか(🔲)ら。
5 子曰く、(🌳)君子の天下(xià )に於(yú )けるや、適無きなり。漠無き(🥛)なり(😦)。義に之れ与に比(したが)うと。(里仁篇)
「君(🔩)は(⛏)、(🔥)奏(zòu )楽(lè(🏒) )の時になると、いつ(🤬)もわし(📅)の顔色を窺(🤴)(kuī )わずには居れないの(🐐)ではないかな。」
「お前もその(🏳)ことを聞いているの(🕣)か(🏏)。」(🚰)
「(📵)3むずかしいのは温顔を(🔞)以(yǐ )て父母に仕(shì )え(📍)ることだ。現(🦂)に(🍑)代(🥕)って仕事に骨を折ったり、御(yù )馳走があるとそれ(📋)を親にすすめたりする(🥢)だけでは、孝行(😰)(há(♎)ng )だ(🎻)と(📞)は云えない。」
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