一(二(è(🔘)r )〇六(liù(📆) ))
○ 聖(🔧)(shè(🎭)ng )人(🏨)・君子(🈁)・(⛓)善人==孔子(🆖)のいう聖人・君(💜)子(👴)(zǐ )は常(🌟)に政治ということと関係があ(🍏)る。現(🌠)に政治の任に当つていると否(🕓)(fǒu )とにか(📐)かわらず、完(🏈)全無欠な徳(🚏)(dé )と、自由(💫)無碍な為政能力(lì(🈴) )をもつた(👓)人(💽)が「聖人」であ(🛤)り(💺)、そ(🌩)れ(💢)ほどではなく(🐝)とも、(🤐)理想と識(🐷)見とを持ち、(🔡)常に(❗)修徳にい(🎍)そしんで為(wéi )政(zhèng )家として恥(chǐ )か(🕛)し(🌱)く(🔞)ない人(🤝)、少くとも政(zhèng )治に志(zhì )して修(xiū )養をつんで(😋)いる人、そういう人が「君子(zǐ )」(🐴)なので(🎺)ある。こ(🎃)れ(📰)に(⏲)反して、「(🧟)善人」は必(bì )ずしも政治と関係はない。人(🖤)間(🔱)とし(🍷)て諸(zhū )徳(🥎)のそなわつた人と(💆)いう程度の意味で用いられてい(🗯)る。
「典籍の(🥊)研究は(💩)、私(💮)も人なみに(✏)出来ると思う(🌥)。し(🦀)かし、君子の行(háng )を実践することは(🏨)、(🌗)まだなかなかだ。」(🚆)
「(🤖)後(hò(🔨)u )輩(🌵)を(⭐)ばかにしては(🏴)ならない。彼等(📒)の将(jiāng )来がわれわれ(📴)の現在に(👹)及ば(🍂)ないと誰が(🐵)いい得よ(🥧)う。だが、四十歳(🧤)にも五十(shí )歳にもな(🎗)って注目(🗣)を(💇)ひくに足(🐣)(zú )りないよ(👯)うで(🕥)は、おそるるに足りない。」
「流(🔈)転の相す(🌒)がたはこの通りだ。昼となく夜(💗)(yè )となく流(🐣)れてやまな(📕)い。」
互(hù )郷ごきょうという村の人たちは(👁)、お(😊)話(🐒)になら(😏)ないほど風(fē(🏞)ng )俗が悪かっ(😦)た。と(😃)ころがその村の一少年が(💖)先師(shī )に入門をお願いして許され(📏)たの(📁)で(🆔)、門(🌤)人(🏬)た(➰)ち(🎸)は先師(🌬)の真(➕)意を疑った。する(💲)と、先師(🕎)(shī(🈯) )はいわれた(👞)。――
「知(🍂)(zhī(🔒) )者(zhě )に(✴)は迷いがない。仁(〽)者には憂いが(🎽)ない。勇者にはおそれがな(🏌)い(🤾)。」
一八(🕹)(二(èr )二三)
舜帝には五人(ré(🧖)n )の重臣があって天(⬛)下が治(🐔)(zhì )った。周の武王(wáng )は、自(🤢)(zì(🥙) )分には(🐌)乱を(🌭)治(zhì )め(🍚)る重臣が十人あ(👐)るといった。それに関連(🕯)して先(xiān )師がいわれた。――
○(☕) 綱(💮)==これを「網(wǎ(🛳)ng )」の誤りと見(jiàn )て「(🐫)一(yī(😉) )網打(🥪)尽」の意(⏱)(yì(🏬) )味に解(jiě )する説(👞)もあ(💾)る。しかし、当(dā(🆕)ng )時の魚(😲)獲(huò(🏊) )法に(🛳)、大綱にた(🌽)くさ(🙆)んの小(😢)(xiǎ(🔞)o )綱をつけ、そ(🌟)の先(🈺)に釣(🦃)針(zhēn )をつけて、それを(🦍)水(💖)(shuǐ )に流(liú(🎭) )す方法があり、それ(📈)を綱(🔋)といつたというのが正(🆘)(zhèng )しいよう(🥊)である。しか(🍩)し、いずれ(⛲)に(🤓)しても、本章の結局(🌦)の意(yì )味に変(👑)(biàn )りはない(🅿)。
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