フェラ 動画《t バッグ オナニー》2行目ライン
t バッグ オナニーあらすじ
「何という(🎶)荘厳さだろう、舜しゅん帝と禹う王が天(🤛)下(🅰)を(🙃)治め(🤓)られ(🍳)たすがたは(⏩)。しかも両者(zhě )共に政治に(🚂)は何のかかわりもないかのように(🌨)していられたのだ。」(🐟)
泰(tài )伯第八(🗺)
先(xiān )師が(💝)道の行われないのを歎じて九(🆘)夷き(⛸)ゅ(🐦)ういの地(dì(👰) )に(🤪)居をうつしたいと(🆖)いわれたこと(👤)が(🐯)あった。ある人がそれ(🏑)を(🧀)きいて先(xiān )師にい(🥁)った。――
○ (😟)司敗＝(🎉)＝(🏡)官名、(⛹)司法(fǎ )官。この人(⛰)の(🚸)姓(😄)名(míng )は明らかでな(💎)い。
一七（二〇一(yī )）
○ 射(⏲)・御＝(🙇)＝禮・楽・射・(🍐)御・(🔃)書(shū )・数の六芸のうち射(🚣)（弓の(🔌)技術(🕹)）と(⛔)御（車(chē )馬(mǎ(🏠) )を御す(👟)る技術）と(🏀)は比(bǐ(🍿) )較(jiào )的容易で下等な技(💕)術(shù )とさ(🚮)れて(⛹)おり、とり(😲)わけ御がそうで(🎺)ある。孔子は(🥤)戯(hū )れに本章のようなこ(🚟)と(🚅)をいい(💊)なが(🚈)ら、(🏄)暗に自(zì )分の本領は一芸一能(🏍)に秀でる(🔅)こと(🐨)にあ(⏬)るのではな(🍘)い、(📠)村(🤲)人たちの自分に対する(🛎)批(pī )評は的をはずれてい(🤹)る、という意味を門人たちに告げ、その戒(🌴)め(🕰)と(⛰)した(🔴)も(🉑)の(🎑)であ(🥟)ろう。
○(🏩) この章の原(😍)(yuá(📲)n )文(⛳)(wé(⬜)n )は、よほど言葉(⬆)を(😓)補つて見ないと意味が通じな(🛣)い。特に前(❌)(qián )段(🎰)と後(🌋)段と(🗼)は一連の孔子(zǐ(🎩) )の言葉に(🛍)なつ(🉐)て居(🔼)(jū(🐢) )り、その間に意(🎴)(yì )味の(⚾)連(🌎)(liá(👴)n )絡がつい(🧚)て(🌫)いない。また、後(hò(🅰)u )段に(🤟)おいて(🙊)は周(zhōu )が殷に臣事(🐎)(shì )した(⏰)ことを理(lǐ )由(💥)に「至徳」と称讃(zàn )してあるが(🐚)、前段に出(chū )て(🙉)い(⚓)る(🔇)武王は殷の紂王を討(⛹)(tǎo )伐した人(ré(👘)n )である(👫)から、文(wén )王時(shí(😵) )代に対する称讃と見る(🥓)の外は(🔪)な(🥠)い(🤹)。従つ(💵)て(🎳)「文(wén )王」という言葉を補つ(⛹)て訳す(🧜)ることと(🤩)し(👋)、且つ賢臣の(🔤)問題(tí(🔣) )で前(🦁)後(hòu )を結びつけ(🌊)て見た。しかしそれでも前(qián )後(hòu )の連(lián )絡は不充分である(⚡)。とい(🛥)うのは(🏼)、文王(🦅)の賢臣(🍲)が(😔)武王の時(shí )代になると(🏂)、武王(wáng )をたすけて殷を討た(🧑)せたことに(❣)なるから(🎨)である。とにかく原(yuán )文に(🧢)何(hé )等かの錯(🤬)誤がある(🔱)のではあ(👥)るま(🛵)いか。
本篇には古聖賢の政(🚆)治(zhì )道(⬛)を説(👸)いたものが多い。な(🍳)お、孔(🎓)(kǒng )子の言葉のほかに、曾(⛑)子(zǐ )の言葉(🍁)が(📙)多(duō )数(🏋)集録(💳)さ(📆)れて(🚊)お(🕖)り、しかも(🧚)目(🏞)立つている。
「共(gò(💘)ng )に学(🌴)ぶこと(🧚)の出来(lái )る人はあ(🐡)ろう。しかし(😥)、その人たちが共に道に精(⏹)進するこ(🔷)との出来る人(rén )であるとは(🎤)限らない。共(⚾)に道に精進(🌻)するこ(⌛)との出(chū(♍) )来る人はあろう。し(🥀)かし(🎷)、その人たちが(⭕)、いざと(🕓)いう時に確乎(⏳)たる信(xìn )念に(💏)立って行動を共にし(🍋)う(🦎)る人で(😾)あるとは(🕡)限らない。確乎たる信(xìn )念(🍲)に立(lì )って行動を共(gòng )にしうる人はあ(⚡)ろう。しか(🚟)し、そ(🔉)の(🖊)人たちが、複(fú )雑(zá )な現実(🏆)の諸問題(🏝)に当(dāng )面(😯)して、なお(🥧)事(💀)を誤らな(🍓)いで共(✖)に進みうる人であるとは限(📢)らな(🦂)い。」(🖥)
一七（二二二(🎶)(èr )）
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