「篤(dǔ(🐙) )く信じて(🌨)学問を愛せよ。生死を(🚯)か(Ⓜ)け(🤨)て道(🎥)を育て(🤫)よ。乱(luà(🈸)n )れるきざし(👝)の(🚸)ある国(🍝)には入らぬ(🎻)がよい。す(👗)でに乱れた国には(🐏)止まらぬ(♏)がよい。天下に(💍)道が行(💅)(háng )われている(🐱)時には、出(chū )でて働け。道がすた(🥫)れている時に(🎑)は、(🌝)退(tuì )いて身(shēn )を守れ。国に道(🆖)が行(háng )われていて、貧賎であ(🔣)るのは恥だ(🍱)。国に(🔛)道(dào )が行われない(🔤)で、富(㊗)貴(☕)(guì )であるの(🌎)も恥(🕞)(chǐ )だ(🚉)。」
○ 簣(🌠)==土をはこぶ(🛢)籠、もつこ。
○ 本(🎹)(běn )章は「由(🈂)らし(🔝)むべし(🤨)、知ら(🌯)しむべからず」(🦈)と(🖌)いう言葉(yè(♍) )で広(👐)く流布(bù )され(🎾)、(🙈)秘(⚫)(mì )密専制政(⛹)(zhèng )治の代表的表(🏔)現(✡)であ(🏣)るかの如く解釈されてい(😙)るが(💔)、これは原文の「可」「(🖐)不可」(😃)を(📭)「可(kě )能」「不(🌛)可(🐁)能」(👾)の(🔫)意味に(🐾)とらな(🗣)いで、「(🈵)命(🔠)令」「禁止(zhǐ )」(🏍)の意(yì )味にとつたための誤りだ(🐹)と私は思(sī )う。第(dì )一(😠)、(🏤)孔子ほど教え(😧)て倦(🐎)まなかつた(☝)人(ré(🏚)n )が(🔨)、民衆(🍺)の知的理解を(🈲)自ら進ん(🤼)で禁止しよ(🛥)うとする道理は(⬆)ない。む(🕜)しろ、知的理(lǐ(🚔) )解を求(🗄)めて容易に得(🏙)ら(🍅)れない現実を知(zhī )り、それ(⏪)を歎きつつ(🐤)、その体験(yàn )に基いて、いよいよ徳治主義(yì )の信念を(📄)固めた言葉(🍃)とし(🌒)て(🕔)受取(qǔ )るべきである。
陳ちん(🔑)の司(🚬)(sī )敗しはい(😰)がたずねた。――
大(dà )宰(zǎ(😀)i )たいさいが(🔑)子(zǐ(♓) )貢(gòng )にたずねて(🎓)い(🦂)った。―(🍜)―
「(♈)安んじ(🆗)て(🏙)幼(yòu )君の補佐を頼み、国(🛍)政を任(🤣)せることが出来(lái )、重大事に臨(lín )んで(🍳)断じ(🍎)て(🌹)節(😺)(jiē )操を曲げない人(rén )、かような人を君子人と(🍮)いうのであろ(😠)う(🔷)か。正にかよ(🌶)うな(🔹)人(rén )をこ(📴)そ君子人(rén )と(♎)いうべきであろう。」
一七(二二二)
互(hù )郷ごきょうという村の人た(🔘)ちは、お(🤨)話に(♎)ならないほど風俗が悪かった。とこ(🧙)ろがその村(🥍)の一(yī )少(shǎo )年が先(🐟)(xiān )師(👢)に入門をお願いして(🦁)許され(⛄)たので(📰)、門人たちは先(xiān )師(🦈)の真意(yì )を(🤒)疑った。すると、先師はい(📮)わ(😜)れた。――
曾(🍗)先生が病(📶)床にあられた時、大夫の(🖇)孟敬子が見舞(🛴)(wǔ )に行(🛠)った。すると(📌)、曾先(♌)(xiān )生が(🌅)いわれた。――
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