その場はそれで済んだ。しか(💿)し仲弓に対する蔭(yīn )口(📙)(kǒ(📄)u )はやは(🎲)り絶(jué )え(🦗)なかった。いうこ(🚌)とがなくなると、結(jié )局彼の身分がどう(🐍)の(⤵)、父の素行がど(👊)うのと(😇)いう話になって行った(💘)。むろ(💧)ん、そんな話(⛪)(huà )は(💞)、今に(🏔)始(🛏)まっ(🤼)たこと(🐮)ではなかった。実をいうと、孔子が仲弓(gōng )を特に称揚し出し(🛰)たのも(🏣)、その人物が実際(🥊)(jì )優れていた(🎨)から(🦊)ではあったが、何(🙈)(hé )と(🐓)かして(🔭)門人たちに彼の真価を知ら(🧥)せ、彼の身分(🔀)や父(fù )に関する噂(🛳)を話(huà )題(📕)にさせないようにした(🎢)い(💃)ため(🆔)であ(🎨)った(🐷)。ところが、結果はかえっ(📿)て(📟)反(fǎ(✉)n )対の方に(📍)向い(🎀)て行っ(🥝)た(🛺)。孔(🐫)子が彼を讃(🥜)(zàn )め(🐜)れば讃(🏆)める(😠)ほど、彼の身(🗝)分(fèn )の(📑)賎しいことや(🍃)、彼の父の悪(🚴)(è(🚽) )行(háng )が門人(😡)たちの蔭(🗞)口の種に(🅿)なるの(⭕)だっ(😃)た(🌿)。
(奏楽(lè(🔒) )の(⛰)失(⛳)敗(bài )が、もうこれ(🦉)で(✈)三度(dù(🛴) )目(🍝)だ。)
「そ(😷)れ(🔅)はありま(🔱)す(❎)、しかし(🧚)、そ(🐁)れ(🤡)が(🐍)ど(😥)うも、あまり馬鹿げたことでございまして(🙁)。」
孔子はまた答えを(🚆)うながした。樊(fá(😉)n )遅は(🙂)、(♎)少(shǎ(🉑)o )し(🍂)い(👅)まいま(🍗)し(🛡)いとは思ったが、と(📤)うとう兜(🔠)をぬい(🤹)でしまった。
「うむ。で、お前はど(📽)うあ(🚛)りた(🧣)い(🚤)と思うのじゃ。」(🏋)
4(🦔)むろん彼(bǐ )は、仲弓の(🙀)問題(💱)にかかわりなく、(🛍)こ(🚈)れまでにもその点(🚿)(diǎn )に力(🈵)を入れて門(mén )人たちを教(🃏)育して来たので(👁)ある。彼がつとめて(🌎)「利」(🐟)に(🧒)つ(🍽)いて語ることを避(bì )け(⛎)、た(🈳)またまそ(⤵)れを語るこ(🎸)と(🌇)があっても、常に天(📋)命とか、仁(ré(🧠)n )と(🏦)かいうような(👼)こ(🌎)とと結び(🎤)つけて話すように注意して(🕎)来たのも、そのた(♓)めである(⚾)。ま(👜)た(🗿)彼は、機(🐁)会あるごとに、(⛽)門人達(dá )の我執を戒めた。そして、「5自己の意(yì(🔦) )見(🆎)にこだわ(🌘)っ(🗓)て、無(🐛)理強いに事を行ったり、禁止したり(💀)するの(⌚)は(🕑)君子の道(dào )で(😺)ない。君子の行動を律するものは、たゞ正義(yì )あるのみだ。」と説き、(🥖)6彼自身(⛅)、細心(🎱)の注(zhù )意を(🍬)払って、臆(✌)断(🧟)(duàn )を去り、執着を絶ち、固(gù(🈷) )陋(🧟)を矯ため、他(tā )との対(🔍)(duì(💒) )立に陥らぬようにつとめて来(👧)たもの(💜)である。
(🍯)ただそれっきりだった。いつも(⏸)病気ばかりして(🤷)いる孟武伯(bó(🐅) )に対する答え(🎓)として(😢)、それはあたりまえの事にすぎ(🔌)な(🏏)かっ(🎮)た。
「君は(🛥)、(🌈)奏楽の時(shí )になると、いつ(👓)もわし(🔢)の顔色を窺わずには居(👤)(jū )れない(🔽)の(🥅)では(🍀)ないかな。」
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