クリ 電マ 潮吹き9

A　(🐨)車中の(🚎)乗客たち(🏃)の会話に耳をすま(♿)し(🐄)た。わ(👐)か(💇)ら(😶)ない。異様に強いア(👈)クセント(📁)である。私は(📰)一(💥)心に耳を澄ました。少しずつわか(🥙)って(🎵)来た。少し(🕐)わか(🍪)りかけたら、あ(😓)とはド(👎)ライアイスが液体を素通(🔯)りして、いき(💾)なり濛々もうも(🔝)うと蒸発するみたいに(🤽)見事な速度で理解(🥨)しはじめた。もとより私は、津(🍘)軽の人であ(🐡)る。川部と(🐞)い(🧟)う駅(🍏)で(🚥)五能線(🌆)に乗り換えて(😗)十(💆)時頃(💲)、五所川原駅に着いた時に(🚝)は、なんの事(🐸)は(😖)ない、わからない津軽言葉な(😾)んて一語も無かった。全(✳)部、(🛩)はっきり、(🔯)わかるよ(♓)う(🔻)になっていた。けれ(🌺)ども、(🏺)自分で純粋の(🍉)津軽言(🛣)葉を言(🏕)う事が出(🤳)来るかどう(🍀)か(🕟)、(🌐)それ(🉐)には自信がなかった。

A　男(🤯)爵(🏍)は覚悟をきめた。

A　と(🏅)おつしやつて平然た(🔢)るものでございました。やがて(💓)士卒(🔷)三(🐱)人(🔺)おそるおそる(🕎)お庭の片隅(💚)に(🧗)まかり(🚥)出まして(⛑)、そのうちの(🌖)一人が少し(🧦)進み出て、赤皮縅の鎧、葦毛の馬の武(🈳)者(⛎)一騎あ(🥩)ざや(👄)かに先登かけて居られま(🧔)した、と申し述べ、たちま(👂)ち義村さ(🙁)ま(🥩)は平(🍓)伏な(📡)さ(🐒)れ、忠綱さ(🏘)まは得々と(🚰)してあた(🍸)りを見廻しました。赤(🌂)皮縅は忠綱さまの御鎧、またその葦毛の馬は、相州さまから拝領の片淵と(📨)号す(🚉)る忠綱さま御自慢の名馬(🙍)に相違ないのでございま(🍰)すから、もはや争論の余地も無(♑)く、将軍家は(🌾)、興(🦏)覚め顔に何事もおつしやらず、つ(🎾)い(🤙)と(🔶)お座を立(🧞)つてお(⏩)しまひ(🛌)になりました(🧤)。けれ(📙)ど(🔚)も義村さ(🌀)まは、な(🐕)んと(👌)言つてもこのた(🈲)び(👎)は(🏌)、裏切り(🤝)の大(💍)功(🏇)名を(🍴)立(🔆)てたお方でございますし、(🌟)そこは相州さ(♍)ま、入道(💽)さま等のお取(🖨)計ひもあ(🏤)つて、(🏍)何のお(📻)か(🔠)まひもなかつたばかりか、陸奥国(🎇)名取郡をたまは(🍅)り、かへつて(⛪)忠綱さまは、いかに両度の先(💱)登の功があ(🧞)つた(🌷)とは(🌯)いへ、義村さまほどの名門(💞)の(🌀)御重臣を、お調子に乗つて盲目だのな(🔸)んだの(😪)勝(✝)手の(✨)悪口(⏯)を致(🏑)し(⏫)たのはけしか(😔)らぬとあ(⬅)つて、なんの恩(🔩)賞も(🌒)無かつたとかいふ(🌻)事でございまし(🚃)た(🔽)が、それにつけても左(🥏)衛門(💺)尉義村さま(🏓)は御一(🐺)族の和田氏を裏切(🥉)り(😹)、しかも(🎗)その上、他人の軍功まで(🎧)奪はうとな(🤚)さつ(📟)たと(🔱)は、(➖)いやはや(📞)、どうにも(🐎)、きたなき振舞ひ(👶)と、お(💙)のづ(🎦)から、匠(🤧)作泰(⛄)時さま(🕚)の御謙(😯)遜の(🍊)御態度(➕)とも比較せられ(🌕)、匠(🤳)作さまの(🕚)お名はあがるばかりで、義村(😞)さまの御とこ(🐽)ろに於(🖊)ける不評判はま(🙍)ことに絶(⛩)頂を極めました(⭕)。

A　(🛸)青扇(🍛)は彼の(🚶)新妻のこと(✅)で流石さすがにいくぶん気おくれ(💿)してい(⏸)る(🌧)のか、僕(🏎)の視線を(🚖)避(🎃)けるようにして、(🏣)長(🆗)い頭(🏵)髪のふけを掻かき(💮)落した(🎞)り膝ひざをなんども組み直したりなどしな(😼)が(👧)ら、少(🦕)し雄弁をふるった(🖋)のである。

A「まあ、ええ(💢)、その話後(🛢)で(🆙)聞こ」

A　私は建築(🍺)のこと(🐠)につい(🕷)ては全く門(🤯)外漢で(🦈)あるが、西洋の寺院(🔐)のゴシッ(🍵)ク(🚔)建築(🛑)と云うものは屋根(🗻)が(👃)高く(🏈)／＼(🦏)尖って、(☔)そ(💔)の先が天に冲せんとして(👇)いるところに美観が存(🌿)す(🈸)るのだと云う。これに反して、わ(🛣)れ／＼の国の(🌵)伽(🔺)藍では(🚊)建物の(🎑)上にまず大(🌾)きな甍を伏せ(🎽)て、その庇ひさしが作り(👾)出(🚇)す深(🐯)い廣(❕)い蔭(🐙)の中(❓)へ全(🐃)体の構(🛫)造(🚤)を取り込んでしまう。寺院のみならず、宮殿でも、庶民の住宅(🛅)でも、外か(🏨)ら見て(💟)最も眼立(💄)つものは、或る(🌈)場合には瓦葺き、或る(⚪)場合には茅葺きの大きな屋根(🎈)と、その庇(🤳)の下にたゞよう濃い(🔍)闇である。時と(💾)すると、白昼といえ(🎙)ども軒から下(🏹)には(😯)洞穴(💡)のよ(🚙)うな闇が(💻)繞っ(🔮)ていて戸口も扉も壁も(🍉)柱(🌵)も殆ど見えな(🔳)いことすらある。こ(🔶)れは知恩院や本願寺のような宏壮(🎓)な(⛏)建築で(🎓)も(⛑)、草深い(📖)田舎(🍆)の百姓家(🏅)でも同様であって、昔(🐮)の大概な(🔆)建物が(⏫)軒から下と(🥈)軒から(😼)上の屋根の部分(🌛)とを比べると、少くと(😃)も眼(🍮)で見た(🧣)とこ(📪)ろでは、屋根の方が重(😭)く、堆(🔀)く、面積が(👚)大きく感ぜられる。左(🐀)様にわれ／(🚢)＼が住居を営む(🐥)には、何よ(📚)りも(🍑)屋根と云う傘を拡げて(🏌)大地に(🚱)一廓の日かげ(👮)を落し、そ(♒)の薄暗(♑)い陰翳の中に家(✝)造りをす(😗)る。もちろん(♋)西洋(📶)の家屋にも(🧠)屋(🚬)根がない訳で(👡)は(👊)ないが、それは(✴)日光を遮(🐇)蔽する(🎈)よりも雨露をしのぐた(🈁)めの(🎧)方が主であっ(⛎)て、蔭はなるべく作らないようにし、(📻)少しでも多く内(⏱)部を明(🍫)りに曝すようにしていること(🐋)は、(📷)外(🌠)形(🚞)を見ても頷かれる。日本(🤳)の屋根を傘とすれば、(🏐)西洋のそれは帽子(❓)でし(💞)かな(🍋)い。しか(🚀)も鳥打帽子のように出来るだ(🐱)け鍔(🧒)つばを(⏱)小さ(⏲)くし、日光の直射を近々と軒(😆)端(⌚)に受(🚻)ける。けだし(👈)日本家の(🆎)屋根の庇が長い(🤨)の(🔂)は、気候(💠)風土や、(🍭)建築(📯)材料や、その他(🔟)いろ／(⏪)＼の関係があるのであろう。たと(💼)えば煉瓦やガラス(📍)や(🍴)セ(🧡)メントのような(😌)も(🏉)の(🌩)を使(🍤)わないところ(🚄)か(🐮)ら、横なぐりの風雨を防ぐためには庇(🔚)を(🐬)深くす(🥜)る必要があったで(🔑)あ(✴)ろうし(🍊)、日本人とて暗(😤)い部屋よ(🏹)りは明るい部(👱)屋を(🥡)便利と(😬)した(🕳)に違いないが、(❔)是非なくあゝなった(✳)のでもあ(🥤)ろ(♋)う(🐜)。が、美と云うものは常に生活(☔)の実(😱)際(🈁)から発達するもので、暗い部屋に住むことを(🙍)餘儀なくされたわれ／(🐸)＼の先祖は、いつしか陰(🏼)翳のうちに美を発(🐬)見し、やが(🚯)ては美(🍂)の目(✌)的に添(🥑)うよ(🛬)うに陰翳を(🕉)利用するに至った。事実、日本座敷の美(❓)は(🏬)全く陰翳の濃淡に(🍆)依って生れて(🔟)い(🍡)るので、それ以外に何もな(♿)い(✂)。西洋人が日本座敷(😦)を(🗞)見て(🥝)そ(🛵)の簡(✡)素な(🈳)のに(🎻)驚(🌔)き、た(🧕)ゞ灰色の壁があるばか(🔴)り(🐖)で何(🧡)の装飾もな(♊)いと(😡)云う(📰)風に感(🐛)じるのは、彼等としてはいかさ(🍯)ま尤もである(🌔)けれども(🐎)、それは陰翳の謎を(🧔)解(🔪)し(📯)ないからである。われ／＼は、そ(🥛)れでなくても太陽の光線の(🚌)這(🔏)入り(💕)に(⛏)くい座敷の外側へ、土庇を出し(🛃)たり縁側(🖼)を附けたりして一層日(⏰)光を遠の(⏯)ける。そし(✏)て室(✂)内(👱)へは、庭(🔸)からの(⏺)反射(😎)が障子(🤔)を透して(😡)ほの明るく忍び込むようにする(🔜)。われ／＼の座敷の美(🚬)の要素は、この間接の鈍(🐦)い光線に外ならな(😚)い。われ／＼は(🐓)、この力のない、(🆑)わびしい、果(📸)敢はかな(🤠)い光線が、しんみり(🤲)落ち着い(🤱)て(🥀)座敷の(🥟)壁へ沁み込むように(📪)、わざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵(⏯)と(🌜)か(🖼)、厨(♒)とか、廊下の(🆕)ようなところへ塗る(🦂)に(☔)は照(🚶)り(❄)をつける(🚫)が、座敷の壁(🏇)は殆(🏇)ど砂(🏜)壁で(🌘)、めった(⛴)に光らせない。もし光ら(🧑)せた(🍡)ら(🎈)、その乏しい光線の、柔かい弱い味が(🤭)消え(🖥)る(✂)。われ等(➡)は何処までも、見(🥐)る(🔀)からにおぼつかなげな外光が、黄昏色の(🏷)壁の面に取り着いて辛くも(⬆)餘命を保っている、あの繊細(👨)な明る(🛋)さを楽し(🤨)む。我等に取(🏐)ってはこの壁の(🔼)上の明(🔀)る(🤣)さ或はほのぐらさが何物の(🍥)装飾(🤺)に(👶)も優るのであり、しみ／″＼と見(🏸)飽きがし(😬)な(📐)いの(🗺)である。さればそれら(🍖)の砂壁がその明るさを乱さないようにとたゞ一と色の無地に塗ってあるのも当(🗂)然であって(📝)、座(📇)敷毎に少しずつ(🖼)地色(✒)は違うけれども、何と(🎒)そ(📃)の違いの微か(🐈)であること(🎃)よ。それは(🧙)色の(🐊)違いと云(😒)う(😒)よりもほんの僅かな(✝)濃(👭)淡の差異(👍)、(🦒)見(📁)る人の気分(😢)の相違と云う程の(⬅)ものでしかない。しかもその壁の色(🎶)のほのかな(📑)違(🍀)いに依って、(➖)また幾(🛸)らか(🏇)ずつ各(❣)※(🚅)(二の(👁)字(🏭)点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色(⚽)調を(🔣)帯びる(🔸)のである。尤も我等の座敷にも(👔)床の間と(📣)云うものがあって、掛(🕵)け軸を飾(🌳)り花を(😉)活(🖍)けるが、しか(🔟)しそれらの(📚)軸や花もそ(📘)れ自体が装飾(🍽)の役をして(🌏)い(😙)るより(🎊)も(🎲)、陰(👅)翳に深みを(🆔)添(🔐)える方が主にな(🕕)って(🚪)いる。わ(📉)れらは一つの軸を掛け(🔟)るに(🎴)も(🕦)、その軸物(🐔)とそ(🏫)の床の間の壁との調和、即ち「(🛴)床(🛵)うつ(🆓)り」を第一(🈂)に貴ぶ(🎡)。わ(🆕)れらが掛(🤞)け軸の内容を成す書や(👀)絵の巧拙と同(📔)様の重要さを(🥢)※(「ころもへん＋表」(⛺)、(🗨)第(🖱)4水準2-88-25)具ひ(🔩)ょうぐに(🤨)置くの(✊)も(🔡)、実(💀)にそのた(🤬)めであって、床うつりが(♌)悪(😮)かったら如何なる名書画も掛け軸とし(🤕)ての価値がなくなる(🌂)。それと反(🕷)対に一つの独立した作品としては大し(💘)た傑(⛩)作(🍚)でもな(💶)いよ(👅)うな(👎)書画が、茶の間の床に掛けてみる(📶)と、非常(🕍)にその部(🔰)屋との調和がよく、軸も座(🦄)敷も俄かに引き(🥟)立つ場(🧕)合がある(⭐)。そし(😕)てそう云う書画、それ自身としては格別の(🕶)ものでも(🔅)ない軸物(⚡)の何処が調和する(♟)の(💆)かと(🏓)云えば、それは常(✔)にその(📩)地紙(💃)や(🈳)、墨色や、※(「ころも(🎐)へ(🚣)ん(🔵)＋表」、第4水準2-88-25)具の裂(📩)き(🚙)れが持っている古(🔏)色にあるのだ。そ(📫)の古色がその床の間や座敷の暗さ(💪)と適宜な釣り合いを(🧐)保つの(🍨)だ。われ／＼はよく(🌝)京都(🍎)や(🐶)奈良の名(🗄)刹を(🉑)訪(📔)ねて、その寺の宝物と云われる軸物が(🐮)、(🍶)奥(💾)深(🛢)い大(💤)書院(🕋)の(🏅)床(🐓)の(🎖)間に(⛳)かゝっている(🏣)のを見(📥)せ(🌩)られる(🎦)が、(🤡)そう云(🧘)う床の(🕟)間は大概(⛄)昼(🦈)も薄(🌆)暗いので、図柄など(🌃)は見分けられ(🍻)ない(😝)、たゞ案内人の説明を聞きながら消(♟)えか(🍐)ゝった墨(🔖)色のあとを辿って多分立派な絵なの(🛏)であろうと想像する(🍖)ばかりである(🚷)が、(😙)しかしそ(💴)の(🔊)ぼ(🚭)やけた(🙂)古画と暗い床の間との取り合わせが如何(🖤)にも(🥘)しっくり(🎎)し(🦑)ていて、(🎛)図(🔛)柄の不(🐣)鮮明な(📚)どは聊かも問題でないば(🏎)かりか、却ってこのくらいな不鮮(🅾)明さがちょうど適しているよ(🔃)うにさえ感じる。つまりこの場合、(🐜)そ(💴)の(⏱)絵は覚束(🤑)ない弱い(🖼)光りを受け留(🐫)める(🌞)ための(⏫)一つ(👉)の奥床しい「(👑)面」に過(🤵)ぎないので(😊)あって、全く(🍸)砂壁と同じ(👚)作用をしかして(💏)い(⏳)な(🕍)いの(💰)である(🚜)。われらが掛け軸を択(🕍)ぶ(❕)の(💰)に時代(⬇)や「(🛰)さび」(👵)を珍重する理由は(🏝)ここ(🚼)にあるので(🕓)、新画は(🏫)水墨や淡彩のもの(😙)でも、よほど(😬)注意しないと(🐫)床の間の(⏩)陰翳を打ち壊すのである。