「(🌭)なん(👲)もよくなる(🔩)わけでなしさ。」(😈)
すると、(📄)一人が、(🎪)
「よし/\、うんと、そつたらご(🔉)と(📃)せ。」
柱時(🎆)計が四(💀)つ、ゆ(🍁)るく、打つた。母(mǔ )親は、びつくりして、今度は(🍣)本(🏯)當に眼(🈯)(yǎn )をさました(😜)。そして、(🌙)くるつと圓くな(📩)つて(💇)寢てゐる由(yóu )を(📌)ゆ(📻)り起した。由は眼をさま(🎌)すと、不機嫌に、(🆗)ねじけ(📔)始(shǐ )めた。
年寄つ(🖊)た百(bǎ(📒)i )姓(🚔)が上(shàng )つ(🚀)た。――色々説を(🐆)きいたけれど(⬆)も、みん(🙈)な(🌾)「不義不忠」のことばかりだ、と云つた。言(yá(♏)n )葉が齒(chǐ )から(👞)もれて、(🎬)一(yī )言々々の間(jiān )に、シツ、(👒)シツといふ音(♉)が(⬅)入つ(⚫)た。――地主樣(yà(⚾)ng )と自分達(🧐)(dá(🖱) )は親子(🛺)(zǐ )のやうなものだ。若(ruò(🕍) )いものは、そ(🛀)れ(✍)を(🌂)忘れ(💗)て(🤼)はならない。「いやしくも」地主(🚭)樣にたて(🚵)つ(👺)くやうなこと(🌽)はし(🎈)ないことだ(🐿)。「畑でも取り上げられたらどうするんだ。」―(😓)―(🎡)さう云(yú(⬆)n )つた。「(🧝)お父アーン、分つたよ。」と、後から叫ん(🌐)だものがあつ(🕧)た(😀)。終つてその年(🐡)寄が壇を下りる(🤖)と、又ガヤ(🛥)/\した。
(👩)源吉(😏)達は、もう雪も固ま(⬅)つたので、山へ入る(🏊)時(shí )期(qī )だつたけ(🕔)れども、この方(fāng )が片(😹)付くまで行けなかつ(⚽)た(🚵)。そ(🍖)れ(💇)に(🔰)今では皆、そんな處でない、と(👃)思(sī )ふほど、興奮してゐた。石(shí )山(💵)の家に寄(jì )り合つて、色(🤾)(sè )々(✂)の(🍹)話(huà )を(👫)き(🚶)いたりして(⛽)ゐる(🐻)うちに、殊に若い百姓(xìng )などは、「地(dì )主つ(🛰)て不埓だ!」さういふ理窟の根據が分(🍓)つて(🗳)くるの(🎉)が(🤡)出(💛)てきた。始め「(🍭)さうかなア」(🏚)と(🗓)思つて(🥧)、(🚥)フラ/\(🌭)し(✡)た(💝)氣(🚘)持(⏲)(chí )のも(🕉)のが、(🐤)「野(🏁)(yě )郎(🕤)奴(nú(💙) )」などと云(📎)つ(💧)てきた。澤(zé )山集(⏸)ることが(🐋)ある(🆎)と、校長先生は、手(❣)振りや、身振りまでして(🧦)、「(🍮)佐(🎹)(zuǒ(🎓) )倉宗五郎(🗽)」や「(⏲)磔茂(📝)左(🅾)衞門」(🎁)など(🥀)の義民傳(chuán )を話(huà )し(🏺)てき(😥)かせた。それ(🚶)が、處(🚌)が、理窟なしに百姓の頑固な岩ツころのやう(🚜)な胸のすき(❔)間々々から(⭐)、にじみ入つ(🍹)て行つた。それ(🏚)か(🔂)ら、笑(💪)談の(🦐)やう(😱)に(🚯)、「北海道の(🍯)宗五(wǔ(🔋) )郎」と(🈳)いふ奴が、何(hé )處かから一人位(🎐)は出(🐄)たつて惡(🕣)くないだらう(🕕)さ、と(🦏)云(yún )つた。すると、(🐌)朴訥(🥋)な百(🚀)(bǎi )姓(xìng )は、眞面目に、考(kǎo )へこんだ(🍖)。
「な(🐷)ん(🙇)でもよ、お芳居(🔵)だら、口(kǒu )かゝるし(📭)、(🦄)働くだけの畑も(🎗)無えべよ、んで、(🍡)ホラ(🗑)、(😄)そ(💔)つたらごとから、お芳にや(🕎)、家うち(♊)つらかつた(💛)べ――。」
地主(zhǔ )の家へ行つた方は、家の中(zhō(📘)ng )から野良犬でも「たゝき(🗝)出される」や(🎊)うに、上り端に(🍏)腰も(🍪)かけさせずに、(🌍)そ(🏨)のま(🏋)ゝ「たゝ(👘)き出(🐶)」(🏙)さ(🏯)れて(📓)、戻つてきた。
「なんかえゝごとでもなえ(🈳)べか?」ときいた。母がき(🚲)ゝ(🎈)かへすと、
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