○ (🐓)これ(🤕)は孔子(zǐ )晩年の言葉に(🐐)ちがい(🔃)ない(🐋)。そ(🍅)れが(🙎)単(🎱)なる(🍤)無常観か、過去(☝)(qù )を顧み(⤴)ての歎声(⚽)か(🅰)、或(🚋)(huò )は、たゆ(👟)みなき人間の努(🥪)(nǔ(🍒) )力を(✝)祈る声かそもそもまた、流転をとおして流る(⛱)る道の永遠(😼)(yuǎn )性を讃美する言(🔤)葉か、それ(🎦)は人おのおの自らの心境によつ(🧟)て(🦄)解するが(🥫)よかろう。ただわれわ(🎸)れは、(🚲)こ(🎅)うし(🈳)た言(yá(🏹)n )葉(yè )の裏付けによつて(🔚)、孔子の(👾)他(tā )の場合の極め(🔄)て(🆙)平(pí(🐇)ng )凡(🦏)らしく(🎢)見える言葉(yè )が(🔂)一(📏)層深く理解されるであろうことを忘れては(🛑)ならない。
一五(一(👎)九九)
「共(gòng )に学ぶことの(👮)出来(🖤)る人はあろう(📥)。しかし、その人たちが(😖)共に道(dào )に精(jīng )進(💜)すること(👘)の出来る人であるとは限(xià(📙)n )らない(🕗)。共に(📭)道に精進(jìn )す(🥁)るこ(😫)との(🏧)出来(lái )る人はあろう。しかし(🉑)、その人たち(🔠)が、いざという(💰)時に確乎(hū )たる信(xìn )念に立って行動を共にし(🤓)う(💕)る人で(🗜)あるとは(🍄)限らない。確乎た(🌪)る信(xìn )念に(😏)立(lì )って行(🦐)動(dòng )を共にし(💫)うる人はあろう(🎹)。しか(💣)し、そ(🎿)の(📝)人たちが、複雑(zá )な現実(shí )の諸問(wè(🎇)n )題に当(⛺)(dāng )面して(🔟)、なお事(shì )を誤らない(💐)で共に進み(🛠)うる人(🍱)であ(🐤)るとは(🕹)限ら(💚)ない。」
二(🕐)(èr )六(二三一)
三六(一八三)
「(🎦)よろしいと思い(🦃)ます。誄るいに、汝の(📼)幸(xìng )いを(🦅)天(tiā(🐋)n )地の神々に祷(🐣)(dǎo )る、という言(yán )葉が(🦕)ご(👱)ざい(😸)ますか(⏫)ら(🎁)。」
先(🤕)師(🚖)が道(dà(🚓)o )の行(🛳)わ(💁)れないのを歎(tà(🗝)n )じて(🎟)九夷きゅう(👹)い(👑)の地に居(jū )をう(👅)つしたいと(😇)いわれ(😀)た(🐧)こ(🧙)とがあっ(🚊)た。ある人が(🍅)それ(🍱)をきいて先師にいった。―(📖)―
○ 作(原文(😱)(wé(😺)n ))==「事を為す」の(🗓)意(yì(🔤) )に解す(📉)る説も(💘)あるが、一(yī )四(🥈)八章の「述(shù )べ(🧔)て(🦂)作らず(💟)」の(🕤)「作」と同じく、(🍿)道理に関する(🚷)意見を立てる意(🌐)味(📻)に解(jiě(🌔) )する(🚿)方が(🕕)、後段と(🗻)の関係(📈)がぴつたりする。
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