(最善(shàn )の策(🐚)(cè )が見(jiàn )つからなければ、(📧)次善を選(xuǎ(🔬)n )ぶより仕(🏕)(shì )方(fāng )がない。)
「お買い上(📞)(shàng )げにな(👣)るの(😌)でしたら、すぐあたって見ましょう(🏰)か(🚠)。」(🦈)
「6父(🐦)(fù )の在(🍇)世中は、子の人物(🚘)(wù(🎿) )をその志によっ(👣)て判断(duàn )され、父(🔢)が(🎞)死んだらその行動に(⏩)よって判断(📰)される。なぜなら、前の場合は子の行動は父の(📦)節制に服(🚡)すべきであり、後(hòu )の(🥂)場(chǎng )合は(🖥)本人の自(zì )由であ(♓)るからだ。しかし、(🏾)後の場合(hé(👎) )で(🕯)も(🍛)、みだ(🕞)り(🐼)に父の仕(🌗)来りを改む(🏅)べきで(🍱)はない(🐰)。父に対(duì )する思(sī )慕哀惜の情が深(🚲)ければ、改むるに忍びな(🕍)い(⤴)のが自(😰)(zì )然だ。三年(♟)父(fù )の(🆑)仕来(lá(👊)i )りを改めないで、(🔞)ひ(🤺)たす(🥙)ら(🕑)に喪(🍲)に(🙊)服する(🚟)者にし(🏊)て、はじめて真(zhē(📲)n )の孝子と云(yún )える。」
そ(🍶)こまで考えて(🎂)来て(🔹)、樊遅はもう一(yī )度(🏝)「違わない」と(🔹)い(🚑)う(💵)言葉(yè )の意味を考え(🎪)て見(jiàn )た(🔴)。
孟(🙉)懿子(⚽)もういし、孝を問う、子曰く(🗾)、違(🔣)たがう(🚞)こ(🤟)とな(⏸)かれ(🚰)と。樊遅御はんちぎょたり(😄)。子之(💫)に告げて曰(🈯)く(🎻)、孟孫もうそん、(🏯)孝を我(wǒ(🎂) )に問う。我(📂)対え(🏀)て曰く、違う(🏚)こと(🖖)無(wú )か(🛬)れと。樊遅(chí(🔜) )はんち曰く(🐹)、何(hé )の(🐷)謂ぞや(🏵)と。子(zǐ )曰く、生には之に事つかうる(🚚)に礼を以てし(🔍)、(📮)死には之を葬る(💴)に礼を以(😦)てし、之を祭るに礼(lǐ(🔢) )を以てすと。
「司(🐔)(sī )空様(🖌)がお呼(♌)(hū )び(🔝)でご(🥨)ざいます。」
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