二(😩)四(🌁)((🥨)二(èr )二九(jiǔ ))
一(二〇六(🤕))(📁)
「(⬆)何という荘(🌴)(zhuāng )厳さ(🍎)だろう(🕠)、(📓)舜しゅん帝と禹う王が天下を治め(🌻)られたすがたは。しか(💣)も両(🗯)(liǎng )者(🗑)共に政治に(🔻)は何のかかわり(🕸)もないか(👡)の(🕊)よ(🍤)うにしてい(🚷)られ(👡)たの(😘)だ。」
○ 本章(📘)(zhāng )は「由らしむべ(🉑)し、(🥕)知らしむべからず(🤤)」と(🍩)い(🏊)う言葉(🍠)で(💨)広く流布(💷)され、(🚆)秘(🅿)(mì )密専制政治の(🎺)代(dài )表的表(📑)現であ(🗾)るかの如く解(jiě )釈されてい(🌹)る(🍫)が、これは原文の「(🎸)可(🏑)」「(🕔)不可(kě )」(👪)を「可能」「不可(kě )能」の意味に(♌)とらないで、「(📯)命令」「(🎊)禁(jìn )止(zhǐ )」(🐛)の意(yì )味にと(👫)つたための誤(wù )りだ(📟)と私(⛸)は思(sī )う。第(⛔)一(✊)、孔子ほ(🆑)ど教(💠)えて倦ま(💄)なかつた人が、民衆(zhōng )の(🅱)知(zhī )的(🐢)(de )理解を自(🕗)(zì )ら進ん(🕎)で禁(jìn )止(zhǐ )しようとする道(dà(🏉)o )理(lǐ )はない。むしろ、知的理(lǐ )解を求(🍸)めて容易に得ら(🍃)れない現実(📬)を(🌀)知り、それを歎きつつ、その体(tǐ )験(🤨)に基いて、(🐓)いよいよ徳(🉐)治(👵)主義の信念(🌊)(niàn )を固め(😫)た言葉とし(🦄)て受取(🎫)る(🙅)べき(👖)で(🥧)ある(🗣)。
一(yī )二((😭)一(yī(📅) )九(〰)六(🐟))
○ 本章は重出。八章(zhāng )末段(duàn )參照(🚞)。
一(yī )八(🚝)(二〇(🥥)二(èr ))
二八(🚣)(一七五)
○(👟) 孝経によ(🕯)ると、曾子は孔(📩)子に「身体(tǐ )髪膚これを父(fù )母(👟)に受く、(⛰)敢て(🍴)毀傷せ(🍇)ざるは孝(xiào )の始(🤠)なり」と(🏕)い(🏊)う教(jiāo )えをうけている。曾子は、(🦗)それで、(🖖)手や足に傷(shāng )の(👾)ないのを喜んだことはいうまでも(♋)ないが、しかし、単に身(shēn )体(🎏)の(🍏)ことだけを問(wèn )題にし(👌)ていたの(🌹)でないことも(📙)無(🥧)(wú(⭐) )論(🦔)(lùn )であ(🍲)る。
八(bā )(二(🕧)一(🌴)三)
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