一〇(二一五)
先師は(🗓)、(📇)温かで、しか(👘)もきび(🏰)しい方で(💿)あった。威厳(🏵)があって、(🛅)しかもおそろしくない方であ(〰)った。うやうやしくて、(🤟)しかも安(ān )らかな方(fā(🛳)ng )であった。
こ(🖤)ころまど(🏪)わず、
○ 以上の三章(zhāng )、偶(🌖)然か、論語(yǔ(📎) )の編纂者(🐢)に(✴)意(🥐)あつて(🏁)か、孔子の門人中(zhōng )最も目立つている顔渕と子(🛒)路と子貢の三人(⛔)(rén )をつ(🌫)ぎつぎにとら(🏖)え来つて、そ(🔽)の面(miàn )目を躍(💫)如たらし(🌐)め(⤵)てい(🍜)る。この三(sān )章(🤡)を読(dú )むだ(📔)けでも、すでに孔門(mén )の状(zhuàng )況が生き(🤴)生きとうかが(🐾)われるではな(🍞)いか(🙇)。
○ 政(zhèng )治家(📗)の態(🐡)度(dù )、顔色、言語(yǔ )という(🎎)ものは、い(😜)つの時(✴)代でも共通の弊(🕕)が(🛂)ある(🆎)も(📧)の(♎)ら(🔠)しい。
○ (🆖)これは(🌷)孔(🎋)子晩年の言葉(yè(🏢) )にちがいな(🌵)い。それが単なる無常観(guān )か(🈲)、過(🖱)去(qù )を顧(⛑)(gù )み(📭)ての歎声(shēng )か(🏁)、或は、たゆみなき人間(🌌)(jiā(🍝)n )の努力(😝)を祈る声かそも(🥖)そも(🤛)また、流転(🚰)をと(👃)おし(🐷)て流るる(🌵)道の永遠性を讃美(👍)する言葉(🤘)か、そ(🚘)れは人おのおの自らの心境(👳)によ(🐢)つ(⤵)て解(🚀)する(🤑)が(💐)よか(🚬)ろう。ただわれわれは、こうした(👶)言葉の裏(🕠)付(fù )けによつ(🚁)て、孔(kǒ(🕔)ng )子の他(📉)(tā )の場合(📰)の極めて平凡(fán )らしく見える(🍚)言(🏉)葉(yè )が一(🍔)(yī(🏸) )層深(🗞)(shēn )く理解されるであろうことを忘れて(📯)は(🕤)ならない。
「(🌠)私(sī )が何を知ってい(🎏)よう。何も知って(🍺)はいないのだ(🕐)。だが、もし、田舎(🐷)の無知な人が私に物をたずねることがあると(🐀)して、(🐏)それが本気(🏼)で誠実でさえあれば(🤱)、私(sī(🕌) )は、(🦄)物(😈)事の両(🎴)端をたたいて(📶)徹(👕)(chè )底(🚹)的に教(jiā(😵)o )えて(⏳)やりたいと思う。」
「音楽(lè )が正しくなり、雅(👢)が(👩)も頌(sòng )しょう(🔥)もそ(🥑)れぞれそ(🍰)の所(💱)を得(🎀)て(🥁)誤(wù )用され(👝)ないようになったのは、私が衛(🔯)から魯に帰っ(🔇)て来たあ(🐀)とのこ(✏)とだ。」
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