といったこ(👽)とを思(sī )い起した。孔子は或(huò )は、自分(fèn )を「(🌤)人君の(🍳)風(fēng )が(🐟)あ(🌠)る(🧦)。」な(🤢)どと讃め(👨)て、(⏺)その実、何かの(😥)欠(😊)点を婉曲(qǔ(🐑) )に諷刺してい(✝)る(🎸)のではある(🗨)まいか。そういえば、世間では(👀)、(📸)子桑(🐲)伯(🎉)子し(🕷)そうは(🎪)くしと自分とを、同じ型(xíng )の人物だ(😴)と評して(🏾)いるそう(🥞)だ(🤙)。子桑(😋)(sāng )伯子は物(wù )にこせつか(⌚)ない、いい男だが、少(shǎo )し大ざ(🦑)っぱ過ぎる嫌いがないでも(🔮)ない。或は自(🕠)分にもそ(🈸)んな(😽)欠(qià(🏢)n )点(📦)があるのではなか(🔪)ろ(🐗)う(📅)か。自分だけで(😳)は、そんな事がな(❣)いように気をつけ(🚱)てい(♋)るつもりでは(😌)あるが。――(🍕)彼はそんなこ(👽)と(🤙)を考えて(🐭)、讃め(💐)られたた(🗜)めに却(què )って不安(🚬)(ān )な気持になるの(🧖)であっ(🉐)た。
孔子はそれ(㊗)に頓着なく、
「でも、(🍾)あの調(diào )子では、諸侯を説いて見たとこ(🧖)ろで、相(xiàng )手にされないだろう(🕤)と思(🕞)いま(🐌)す。惜し(♌)いも(🔝)ので(💰)す。」
楽長は、なるほど(✴)、そう(🤜)云われれば、そうだ、(📦)と思(🤠)った。しかし(💩)、それが自(🔎)(zì )分に邪心のあ(💇)る(📑)証(🏠)(zhè(💒)ng )拠(✴)だ(🌗)とは、(🔽)まだど(😪)う(🤪)しても思えなかっ(🕊)た。
4む(🎢)ろん彼(bǐ )は、仲弓の(🕠)問(wèn )題(tí )にかかわりな(🛵)く(🔌)、これま(🐨)で(🏖)に(😓)も(🎏)その(❣)点(➰)に(🏿)力を入(🎷)(rù )れて門人(♏)(rén )た(😉)ちを教育して来(🖐)たのである。彼(🔊)(bǐ )がつと(🕳)めて(🦍)「(🔁)利」について(🥞)語(🕎)ることを(🈳)避け、(🕒)た(🛵)またまそれを(🎙)語ることが(💃)あっても、常(cháng )に天命とか、仁とか(🔡)いうようなこと(🏻)と(🧣)結(jié )びつ(🤚)けて話すように注意して来たのも、そのためである。また彼(😐)(bǐ )は、(🎂)機会(🏊)あるごとに、(🥀)門人達の(🆎)我執(🛢)を戒めた。そして、「5自己(🆘)の意(👿)見(🥑)(jiàn )にこだ(⛷)わって(🤝)、無理強いに(🚽)事(💚)(shì )を(🐫)行(háng )っ(🎦)たり、禁(jìn )止(zhǐ(🦁) )したり(🖕)す(🚆)るの(⛴)は君子の道(dào )でない。君子の行動を律するものは、(😧)たゞ正義あるのみだ。」と説(shuì )き、6彼自身、細(🔪)心(xīn )の注意を払っ(🗽)て、臆(🕸)断(duà(🥉)n )を(🚕)去り、(🎽)執(zhí )着(🚐)を絶ち、固陋(🖥)を矯ため、他との対立に陥(xiàn )らぬ(📍)ようにつとめて(🍛)来たもので(🎮)ある。
「(🔅)決してお世辞(cí )は申(shēn )しません(🦂)。」
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