○ 子路(lù )の祷り(🚖)は、謂ゆる苦しい時(🙎)の神(😅)頼(là(🌫)i )み(😸)で(🍪)、迷信的(de )祈祷以上のもの(⭐)で(⛩)はな(💬)い。それに対して(😔)孔子は、真の心(🚩)の(💟)祷り、つまり(🙊)天地に恥(🍴)じない人間(🍁)としての精進(🤰)こ(🥋)そ(🧡)は、(🌷)幸福に到(dào )る道(dào )だ、ということを説い(🐩)た。孔(👦)子の教(🦋)えには宗(zōng )教がない、とよくいわれる(🎙)が、「天(🌺)(tiān )」と(🧤)いう言葉(yè(🍵) )は(🌆)、孔子によつて常(💒)に宗(zōng )教(🎤)的(⚓)(de )な(📰)意味に使(🥘)われているのである。
二(èr )一(yī(🚓) )(二(📔)〇五(😀)(wǔ ))(🌽)
○ 以上(📘)(shàng )の三章(🐪)、偶(🚓)然(rán )か(🦓)、(😬)論語の(😞)編纂者に意あつてか、孔子の門人(rén )中最も目(➿)(mù(🈳) )立(lì )つている(🍾)顔渕と(🌉)子路と子貢(➗)(gòng )の三人を(💲)つぎつぎにとら(👍)え(📛)来(lá(💱)i )つて、その面(miàn )目を(🗞)躍(😽)如たらしめている(⏰)。この三章を読むだけでも、す(🔜)で(🔽)に孔門の状(🏻)況が生き(🌝)生(shēng )きとうかがわ(⚡)れる(🎭)ではないか。
一(yī )一(😹)(二一(yī )六)
一二(一(yī(🤽) )九(🛶)六(liù(🍻) ))(🍬)
「(💵)恭敬なのはよいが、それが礼(🏗)に(⌚)かな(🖤)わないと窮(🕐)屈(qū )になる。慎(😊)重なのはよいが、(📹)それが礼にかな(😋)わな(🔈)いと(🗝)臆(yì(👊) )病になる(🚪)。勇敢(gǎ(👂)n )なのはよいが、それが礼に(🖍)か(😜)なわないと、不逞に(📉)なる。剛直なのはよ(🙀)いが、それが(🏇)礼にかなわないと苛(kē(🐿) )酷(🤜)になる(😍)。」
先(Ⓜ)師は(🚈)めったに利(🐔)益(yì )の問(🤘)題にはふれられなかった(🏚)。た(🌍)ま(🚦)た(🖖)まふれられると、必ず天命と(🐽)か仁とか(🤸)いうことと結(jié(🏋) )びつ(🚾)けて話された(♋)。
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