○ この章(zhāng )の原文(🍨)(wén )は、よほ(🚣)ど(🧜)言葉(🌾)を補つて(➰)見ないと意(yì )味が通(🦂)(tōng )じない。特に前(🎵)段と後段(duàn )とは(🔓)一連の孔子の言葉(yè )に(⏩)なつて居(jū )り、その間に意味の連(lián )絡がついていない。また、後段(🏪)においては周(💺)が(🗄)殷に臣事(🍓)したことを理由に「至(🔛)徳」と称讃してあるが(😩)、前段に出ている武王は殷の紂王(🏫)(wáng )を討伐した人である(🧜)から、文王時代(🖇)に対(📺)(duì )する称(🥣)讃(🈁)と見るの外(🏏)は(😓)な(🏕)い(🔋)。従つて「文(wén )王」という(🍿)言(yán )葉(🧓)を補つて訳(yì )することと(🍯)し、且つ賢臣(🔺)の問(wè(🉑)n )題で前(qián )後(hòu )を(🛥)結びつけて見た。しかしそ(🍎)れで(🤜)も前(qián )後(hòu )の(🕑)連絡は不(bú(👔) )充(🌟)分である。と(🕓)いうのは、(💆)文(🙏)(wén )王(🙄)の賢(🌭)臣が武王(🎼)の時代になると(🚠)、武王を(🧚)たすけて殷を討た(🕜)せ(🏀)たこと(🐃)にな(🎓)るか(🍰)らである。と(🧡)に(🔤)か(🔎)く原文(🧦)に何(🕝)等かの錯誤(wù )が(🏜)あるのではある(🖐)ま(🕕)い(🌠)か。
○ 聖人(🔣)(ré(📼)n )・君(🈳)子・善(🎚)人==孔(⏫)(kǒng )子(zǐ )のいう聖人・(❔)君(jun1 )子は常に政治と(😃)い(🎒)うこ(👼)とと関係が(🌯)ある(🥂)。現に(😺)政治の(🏠)任に当(👓)つていると否と(🔚)に(😦)かかわらず、(🥃)完(wán )全無欠(⏸)(qiàn )な徳と、自由無碍な為政(♎)能(😼)力(🥉)をもつた人(🌚)(ré(📜)n )が「聖人(rén )」(🚏)であり、それほどではなくとも(🥜)、(🅰)理想と(🆙)識(shí )見(jià(🏂)n )と(💻)を(👢)持ち、常に修徳(dé )にいそしんで為(📑)政家(🐷)と(🏌)して恥か(🛳)しくない(😈)人(📧)、少くと(🏬)も(🚔)政(🍀)治に志(🥄)して(👞)修養をつんでいる(🌎)人、そういう人(ré(🔷)n )が「(🐴)君(👫)子(zǐ(🧑) )」な(😺)のであ(👾)る。こ(⛸)れに反(fǎ(⛷)n )して、「善人(🕢)(rén )」は(📜)必ずしも政治と関(💀)係はない。人間(jiān )として諸徳の(💗)そ(🍄)なわつた人(🏞)という(🗒)程度の意(⤵)(yì )味(🦔)で(🤮)用いられている。
○ 両端(🗞)==首尾、本末、上下、大小、軽重、(🗃)精粗、等(⬜)々(👚)を意味する(😜)が、要するに委曲をつ(🕡)くし、懇(😙)(kěn )切丁(🗨)寧に教(jiāo )えると(🐫)いうこと(🔆)を形容(róng )して「両端をたたく」とい(😉)つたのである。
「楽(lè )師(📴)の(🤕)摯しがはじ(💽)めて(🌟)演奏した時(shí )にきいた関雎かんしょの終曲(✍)は、洋々とし(🌛)て耳にみ(🧤)ちあふ(🏡)れる感(🐲)があったのだが――」(😬)
○(🎰) 孝経による(🦃)と、(♓)曾子は孔(👮)子に「身体(🎲)髪(😙)膚(🐲)(fū )これを(Ⓜ)父母に受(shò(🐿)u )く、敢(👀)(gǎn )て毀傷(🅱)(shāng )せざるは(🐇)孝の始な(🙋)り」と(🏣)い(📩)う(🎊)教えをうけている。曾(cé(🏏)ng )子(zǐ )は、それで、手(📇)や足に傷のないの(👄)を喜ん(🍤)だこと(🚕)はいうまで(🌖)もないが、しかし、単に身体(tǐ )のことだけを問題にしていたのでない(🌀)こ(🍖)とも無論で(📞)あ(👏)る(🛹)。
先師のご病(bìng )気が重く(🚁)なった時、子路は、いざと(🚃)いう場合のこ(💶)と(😄)を考(kǎo )慮(😔)(lǜ(🐮) )して、(📴)門(mén )人たちが臣下(⚡)(xià )の礼をとって葬儀をとり行うように手(shǒu )はずをき(🙆)めていた。その(🎟)後、病気がい(🧦)くらか軽(qīng )くなった時(🗒)、先師はそのことを知られ(🍙)て(💖)、子路にいわれた。――
○(😯) 大(dà )宰=(👃)=官名(míng )である(😫)が、(⛔)ど(🕵)んな官(🧠)(guān )であるか明(🐜)らかでない(📎)。呉(🧑)の官吏だろう(🥠)と(😌)いう説(✍)が(🛠)ある。
曾先生がいわ(🈶)れた(🦉)。――
○ 綱==(🥢)これ(🌦)を「網」の(🤕)誤りと見て(🌇)「一網打(🧑)尽」の意味(🍔)に解(🕗)する説(shuì )もある。しかし(🤴)、当(dāng )時の魚獲法に(🦖)、大(dà )綱(gā(💬)ng )にた(🍧)くさ(⛏)んの(🗝)小綱をつけ、その先に釣(diào )針をつけて(🐳)、(🌉)そ(📓)れを水(💠)に(🔵)流す(🏕)方法(fǎ )が(🐬)あり、それを綱と(♉)いつ(🏰)た(🏵)と(📆)いうの(🕣)が正しいようである。しかし、いずれ(😌)に(🎖)しても、本章(☕)の結局の意(🛂)(yì )味(🕣)に(🕊)変り(🎟)はない。
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