(🏺)こ(🈺)の(🚰)問(wèn )答の話(🏌)をきか(🛂)れて(📻)、先師はいわれ(🥥)た。――
「文(wén )王(wáng )がなくな(🤒)られた(😸)後、文(wén )という言(🦗)(yá(🛣)n )葉の内(nèi )容(🌅)をなす古聖(🚪)(shèng )の(🦅)道(🚥)は、天意によってこ(🐊)の私に継承され(🚁)ている(🍆)ではないか(⛔)。もしそ(📷)の文(🏣)を(🙅)ほろぼそう(🍎)とす(🥏)るのが(🈹)天(tiān )意(㊙)で(🔽)あるな(👷)らば、何で、後(hòu )の世(shì )に生(shēng )れた(🎒)こ(🎄)の私(sī )に、文に親し(🎤)む機会が(🌰)与(😠)(yǔ(🏃) )えられよ(🐡)う。文をほろぼすまいというのが天(tiān )意であるかぎり、匡の人たちが、いっ(⬇)たい私に対し(🎒)て何が出来(lái )るというのだ。」
○(🥤) 九夷==九種の蠻族(zú )が住(zhù )ん(🀄)でいるといわれ(🔦)ていた東方(🐮)(fāng )の地方(🎵)。
二六(liù )(一七(🗨)三(sān ))
○ 子路は(🛰)孔子(🍠)がかつ(👋)て大夫の職に(🛢)あ(🚨)つたので(🥘)、それに(🌰)ふ(❕)さわしい禮をもつ(🚦)て葬(🏺)儀を行いたかつたのであろう。師匠思い(🅾)の、出過ぎた、し(🗑)かも病(🦒)中(zhōng )に葬(zà(🅾)ng )式(⛸)のことまで考(🖤)え(🕊)るような先走つた、稚気愛すべき子路の(😠)性格(gé(📊) )と(🍍)、それに対(👧)する孔(kǒ(📍)ng )子(zǐ(🐦) )の烈しい(🏤)、しかもしみ(🍆)じみとした訓戒(🛥)とが対照されて面白い。
○ (📤)老子に(🌉)「善行(🚽)轍(🐑)(zhé )迹無し(🦉)」とある(🍣)が、至徳の境地(🏩)に(➰)つい(🎎)ては(👈)、(🤬)老子も孔子も同一(🐇)であ(🚏)るのが面白い。
一〇(二一五)
三六(liù )((🎽)一八(⛷)三)(🗜)
三七(一(yī )八四)
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