樊遅には、もううしろを(🍝)振(🌤)りかえる勇気が(🤴)なかっ(⏯)た(🏒)。彼は、正面(miàn )を向(xiàng )いたきり、石の(⌛)ように固くなっ(🈁)て、殆(dài )ど機械的(🥪)に手(🍮)綱(🚌)(gāng )をさばいていた。
彼は、使を遣わして(🕔)、(🦃)いく度(dù )となく孔子に会見を申しこ(🍲)んだ。孔(🚸)子(zǐ )は(🙈)、し(🌒)かし、頑として(🏊)応(🍋)じなかった。応じなければ応(👭)じな(🐥)い(🏛)ほど、陽(yáng )貸(🛳)として(😩)は、不安を感(🚢)じるのだった(🎞)。
樊(👚)遅に(🐷)は(👗)、(🍨)もう(🕔)うしろを振(🚟)りかえ(🔎)る勇気がなかった。彼は、正面(🎬)(miàn )を向いたきり、石(shí(✍) )の(💠)よ(🐖)うに固くなって、殆ど機械的(de )に手(🥗)(shǒu )綱をさばいてい(💑)た。
彼は、部屋(🍔)(wū )の中を歩き(💇)まわりなが(🐪)ら、しきりに小(xiǎo )首をかしげた。しか(🥊)し(🏠)、(✌)し(🔔)ばらく歩きま(⛳)わ(🏺)っ(😇)ている(😜)うち(🕴)に、少し馬(mǎ )鹿(🐩)(lù )々々しいような(🐶)気がして来た。
(小(🛸)人がつけ上るのも(👪)、怨むのも、(🚰)また(🥢)嫉妬(🏉)心を起すのも、結(💰)(jié )局は自(🏎)(zì(🥏) )分だけ(😙)がよく思わ(📃)れ、自(😸)(zì )分(fèn )だけが愛されたい(🚑)からだ(📲)。悪(è )の根(gēn )元(📅)は(🗃)何といっても自分を愛し過ぎ(🐔)ることに(🏤)あ(🗜)る。こ(🤵)の根本悪(💻)に眼を覚(👽)まさせない限り、彼等(děng )はどうに(✒)もなるも(🛫)のではない。)(♌)
「御(yù )教訓は、身(shēn )に(🧥)しみて(⏸)こ(🕊)たえました。あ(🤨)り(🐡)がとう存じ(❎)ます。これから(🚯)は、(🎀)技術(shù(🤙) )を磨(🐯)くと共に、心(xīn )を治めること(♋)に、一層精(🗞)(jī(🤶)ng )進(jìn )いたす決心(🥁)でござ(🌘)います(🌵)。」
「(🎫)つまり(📴)、父母(🏽)の生(shēng )前に(🐖)は(🗿)礼を以て仕え、死(🌟)後(✡)には(🐚)礼を以(yǐ )て葬り、ま(🦐)た礼を以(yǐ(🅾) )て祭る、そ(📺)れが孝だというのじゃ(🐌)。」
(💕)かと(🔰)いって(🚫)、(🙎)孔(🐩)子に対して、「(🧔)そん(😠)な(📝)遠まわしを云わないで、もっと(⛱)あ(🤭)から(🔧)さまにいっ(😦)て下さい。」とも云いかね(😆)た。もし孔子に(🏃)、諷(🤽)刺の意志がな(🗓)いとすると、(🚕)そんなことを云い出すの(💱)は(🌏)、礼(🚳)を失することに(👈)なるからである。
((🖨)小人(😥)がつけ上るのも、怨むのも(✴)、また嫉妬心(🖼)を起すの(🚔)も、結(jié )局(jú )は自分だけがよ(🌲)く思われ、自分(📢)だ(🐞)けが(🔰)愛さ(🙁)れたいからだ。悪の(🚋)根元は何と(🍆)い(🥣)っても自分を愛し過(guò )ぎ(✏)ることにある。この根本(📧)悪(⤵)に眼を(🐇)覚まさせ(💢)ない限り(🔧)、彼等は(🛴)どうにもなる(🌎)ものではない。)(🏈)
(🏻)と(🤭)ころが(🎩)、ある日(rì(✅) )、(🎣)樊(fán )遅が孔子の供(gòng )をして、(💼)馬車(chē )を御する(🔓)ことになった。樊(fá(🌴)n )遅(🍎)は孔子の若い(🛺)門(mén )人の一(yī )人(🌄)である。武芸に秀(xiù )でているために、孟孫子(zǐ )に(👌)愛さ(🚚)れ(💮)て、しばしばそ(📑)の門に出入(rù )する。孔子は、彼ならば、(📳)自分(fèn )の(📮)意志(🍏)をはっきり孟懿子に(🐵)伝(yún )えてく(🚾)れるだろう、と考えた。
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