次郎(🤒)は(🚯)、その(😭)中の「ぼくのほうはたぶ(🐑)ん(😘)変更はあるまいと思うが」(⏳)という文句(⏫)が気(qì )に(⛎)なった。も(🌖)し恭一だけ(📂)の考え(🕋)で日取りがきめられるも(🍍)のだったら、そ(🍛)んな(😬)あい(🙈)まいな言いか(🤘)た(🆘)をするわけがな(🌄)い。これはだれか(⚾)ほ(⛸)かの人(rén )の都合を念頭(tóu )に(🚗)おいて(🕗)のことらしい、もしそうだ(🚲)とすると、それ(🖍)は道江みちえの着京(🔄)の日取(🅿)りにちがいな(🛃)いのだ。
「(🔢)そうい(📐)う(♋)と、ゆうべの室(🐍)長(zhǎng )選挙も(🍟)何だか(🗜)変だった(📯)ぜ。」
「板木ばんぎのことか(🤬)。あ(⛱)れは、私(🖼)が直(🐖)接(🦆)見(🤠)て(🛶)いたわけ(🚮)ではなかったのだからね。」
こ(💥)の(📪)一週(🏢)間(jiān )は、塾(🔱)(shú )生(shēng )たちにと(🥦)っては、まったく奇妙き(🌖)みょうな感(🐨)じのする一週間(jiān )だった(😻)。朝倉先(xiā(🍸)n )生夫妻も、次郎(🚯)も、生活の細部(bù )の運営(yíng )につ(➖)い(🎒)ては、自分(❓)たち(🈵)のほう(🐌)からは(🛍)、何(hé )ひと(📥)つ指図(tú(⛱) )さしずをせず、また、塾(shú(🏿) )生たち(🥫)から何(hé )かた(🚺)ずねられ(🌙)ても、「ご随意(🔅)ず(🥘)いいに」とか、「適当に(🆘)考(㊙)えてやっ(🖼)てくれたまえ(💲)」とか(🚘)、「みんなでよ(🔩)く相談(🛎)してみるんだな」とかいっ(🕌)たような返(🎴)事(shì )を(🆘)す(💱)るだけだったので、とかくかれらはとま(📿)どいした。中(🏿)(zhōng )には(♿)、それ(🐢)をいい(🌮)こ(🔚)と(🙅)にし(👌)て、ずるくかまえる(📨)ものも(⚓)ない(🎴)ではなか(🕚)った。その結(jié(🎧) )果、(🛵)むだとへま(🙆)とがつぎつ(🙉)ぎにお(📱)こ(⏺)り(〽)、かれらの共同生(shē(🗒)ng )活の(📺)すがた(🍥)は(🚠)、(🔻)見た眼めに(✉)は決していい(🐤)ものではなか(🏪)った。時には、不(🌹)規(🌔)律(lǜ )と怠慢た(🕙)いまんだけが塾堂(tá(🚝)ng )を(🖨)支配(pèi )しているので(📄)はないか、と疑われる(🍂)ような場面も(🐚)あり、もし学(💜)ぶこと(👭)よりも批評することにより多くの興(xì(⚫)ng )味を覚えてい(🤾)る参観(🚚)者がたずねて来(💫)たとしたら、その人(🤒)は、批(pī )評の材料をさがす(🍓)の(🚄)に(🌄)、決して骨(gǔ )は折れなかっ(🛋)たであ(🙃)ろう。
「出してく(🧥)だす(😈)って(🐜)もいい(🈶)じゃあり(🥜)ま(👐)せんか。」
とあいさ(🍨)つ(♍)して(🎷)、大河に近づ(👹)いた。
「先(xiān )生(shēng )も(💌)そうお感(gǎ(🤞)n )じでし(🐄)たか(🌖)。」
(🈹)次郎は、朝倉先生が(⌚)、開(kāi )塾最初(🏺)(chū )の朝の訓(xù(🍲)n )話くんわで(🙇)、これほど激はげ(📮)しい(🌓)言葉をつ(🌉)か(🥟)って、真正面から塾生たちに非(🌍)難を(🐖)あびせかけたのを、これ(📐)ま(🌡)でにき(🍝)いた覚え(😉)が(⚪)な(🤦)かっ(🎌)た(⚫)。か(💼)れは、ま(🏎)だあとに残さ(❔)れている自分へ(🌨)の非難(nán )が、どん(🚪)な言葉(yè(📮) )で(✔)表現される(♏)かを、身(👅)がちぢまる(👸)思いで(💥)待っ(🔼)ていた。
(🎠)やがて朝(🐡)(cháo )食の時間(⛔)に(😮)なった。次郎は箸(🔤)(zhù )はし(💻)をにぎっている間も、ときど(👀)き眼をつぶって、何(🗽)か考えるふうだ(📦)っ(🚳)た(⛔)。
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