1 孟武伯、孝を問(📭)(wèn )う。子曰く(🎲)、父(🍱)母は唯その疾(jí )(やま(🤡)い)を之(zhī(🤵) )れ憂(🐹)うと。(爲政篇)(🍘)
子、仲弓を謂う。曰く、犂牛りぎ(🦖)ゅうの子し、※(「馬(mǎ )+辛(😆)」、第(🎗)3水(🥦)準1-94-12)あか(📜)く(😳)し(💨)て且つ角よくば、用う(🏍)る(👙)こ(😶)と勿なか(🥋)らんと(🚪)欲すとい(🔗)えども、山川(chuān )其れ(❔)諸(🐎)これを舎すてんやと(🚭)。
「楽(⏹)長!」
「(👲)6父の在世中(🍢)は、(🚸)子(zǐ )の人物をその志によって判断さ(🏏)れ、父が死ん(🎆)だらその行動によって判断され(⏹)る。なぜ(✖)なら、前の(🈸)場合(hé )は子の行動は(🐯)父の節制に服すべき(🍽)であり(🏘)、後の場(chǎng )合(🚋)(hé )は(😗)本(🔽)(bě(🏹)n )人の(🍻)自(🖕)(zì )由であ(🕳)るからだ。しかし、後の場(chǎng )合(hé )で(📷)も(👵)、みだ(🌻)りに父の仕(shì(🍚) )来(⏮)(lá(🏭)i )りを改(🐂)む(🚣)べきではない。父(🥏)に(🔰)対(duì )する思(sī )慕哀惜(💁)の情(qíng )が深(👝)(shēn )ければ、改む(😙)るに忍(rěn )びな(👵)いのが自然だ。三(sā(🈸)n )年父の仕来(⛔)(lá(⛹)i )りを改めないで(🍮)、ひたすら(🚘)に喪(🍰)に(🕥)服する者(zhě )にして、(🎓)は(🉑)じめ(🤯)て真(✔)の孝子(😆)と云(📏)え(🖲)る。」
などと放言(🌗)した。
そう思うと、彼の心臓(zàng )は、一滴の血も(✈)残され(🔧)ていな(📫)いかのよ(🕠)うに、冷たくなっ(🏟)た。
「なるほ(🔙)ど。……それで、ど(🎷)うして失(👔)敗(🖋)しくじったのじゃ。」
「比類のない徳を身に体(🏻)し(🦗)ていな(🔯)がら、国の乱(🙌)れるのを傍観し(👍)ているのは、果し(😆)て仁の道(dào )に叶い(🚜)ましょうか。」
「2現今では、親を養ってさ(🎙)え居(jū )れば、それ(🎩)を孝行だと(🔗)いっ(🛡)ているよ(🕕)うだが、お(🗂)互(💐)い犬や馬(mǎ )までも(🚅)養(yǎng )っているではないか(🚑)。孝(📐)(xiào )行(🚲)には(🤟)敬うやまいの心が大切(🗃)だ。もし(🦕)それ(🎈)がな(🌑)か(🗜)ったら(🙊)、(🕚)犬馬を養うのと何(🍆)(hé )のえらぶところもない。」
その場はそれで済(jǐ )ん(🚻)だ(🔪)。しかし仲弓に対(📼)する蔭口(⭐)はやは(🔐)り絶(jué )えなかった。いうこ(👤)とが(💇)なくな(🙉)る(📝)と(👒)、結局彼の(🌧)身分がどうの、(🥩)父の素行がどう(⏲)の(💊)と(🦒)いう話(huà )になって行(háng )った。むろん、そんな話は、今に始まっ(😟)た(🔠)ことではなかった(🐸)。実をい(🚠)うと、孔子が仲(zhòng )弓を特に称(♐)揚(yáng )し出したの(⛪)も(🐻)、(😰)その人(🛋)物が実際(🎊)優れていたからではあ(🔹)っ(😱)たが、何と(👘)かして門人たちに彼の真(🏦)価を知(🔂)らせ、彼(🕕)の身(shēn )分(📔)(fèn )や父(🚇)に(🎫)関(⛷)する(❎)噂を話題にさせないよ(😰)うにした(💅)いためであった(♏)。ところが、結(jié )果(guǒ(🥎) )はかえって反(🤵)対の方に(🛹)向い(🥒)て行(😱)った。孔(🕤)子が彼(bǐ )を(🕉)讃めれ(🐣)ば讃(🛩)めるほど、(🍒)彼(🈴)(bǐ )の身分の賎しいこ(🔮)とや、彼(📟)の父の(🎆)悪(è )行(🚾)が門人たちの蔭(yīn )口の種になるの(🀄)だ(💎)った。
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