○ 孔子の言葉(🤒)は(📉)、平凡(fán )らしく見える時ほど深(📄)いということを、私は(🔥)この言葉(yè(🚇) )によ(🍍)つて特に痛(tò(♌)ng )感する。
一(二〇六)
三(二〇(🤤)八(⬇)(bā ))(🏫)
○ 子路は無(😊)邪(xié )気ですぐ得意になる。孔(kǒng )子は(🍾)、(😒)すると、(🚮)必ず一(🥈)太(✌)刀(🥊)あび(🚰)せるの(😄)である。
「私(sī )の(🅿)足を(🥢)出(chū )して見(🥛)るがいい。私の手(🍮)を出して(🏂)見るがいい。詩(🎵)(shī(🌟) )経に、
九(一(🕑)九三)(⚫)
○ 子路は(😤)無邪(xié )気ですぐ得(dé )意になる。孔子(😗)は(🍗)、す(🔖)ると、必ず一(🍊)太刀あ(🀄)びせ(😵)るのである。
○ (🈚)こ(😾)の(🤹)章の原(🍞)(yuán )文は、よほど言(🔂)葉(⛵)を補つて見(🦃)ない(🥄)と(🏆)意味が通じない。特に前(qián )段と後段とは(🥊)一(🎏)連の孔子の言(🥕)葉にな(📵)つて居り、その間(jiā(🦈)n )に意(😈)味(👵)の連(lián )絡がついて(🔥)いない。また、後段にお(🌬)い(👔)ては周が殷に臣(ché(🏻)n )事し(📂)たことを理由に「至(zhì )徳(⚽)」と称讃(zàn )してある(🍏)が、前(👍)段に出(chū(🌽) )ている武王は殷(yī(🌒)n )の紂王を討(tǎo )伐(fá )した人であ(➖)るから(🛠)、文(😮)(wén )王時代(📐)に対する称讃と見る(🌋)の外(👉)(wài )はない。従つ(🌸)て「(👍)文(🎯)王」とい(🔵)う言(yán )葉(🌹)を(🏍)補(bǔ )つて(🤔)訳す(🍚)ることとし、且(qiě )つ(🎩)賢(xián )臣の問(wè(📥)n )題で前後を結び(🤘)つけて見(jiàn )た。しか(💟)しそれ(🍳)でも前後の連絡(🔽)は不充分(🍎)である。というのは、文(wén )王の賢(💿)(xián )臣が武王の時代になる(💞)と(🤣)、武王(🖌)を(👛)たす(😒)けて殷を(😟)討(💏)たせたこと(🥙)になるか(🌑)らである。とにかく原(😈)文に(💀)何等(děng )かの錯(🎦)誤があるのではあるまい(🥋)か。
○ (🐎)昭(⛩)公==魯(lǔ )の国君、(🦆)名は稠(ちよう)、襄公(gōng )(じようこ(📳)う)の子。
「修(xiū )行(🌞)(háng )とい(⤴)う(😫)ものは、(🥓)た(🎒)とえば山を築く(😒)ようなもの(👉)だ。あと一(🆙)簣もっことい(💟)うと(🕎)ころで(📃)挫(㊗)折しても、目(🕦)(mù )的の山(🍖)に(🍜)はならな(🥨)い。そし(🍠)てその罪(🌂)は(🍠)自(zì(👒) )分にある。また(😅)、たとえ(🐛)ば地ならし(🦂)を(🌳)するようなものだ。一簣(kuì(🈳) )もっこでもそこにあけた(🔎)ら、それだけ仕事(shì(💮) )が(🍖)はかどったことになる。そし(🍔)てそ(🍷)れは自分が進んだのだ(🔻)。」
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