「御(yù )教訓(🈺)は、身にし(🖖)み(😼)てこたえ(😶)ました。ありが(🐻)とう存じます。これからは、技(jì )術(shù )を磨(🧙)くと共に、心(⛸)を(🍀)治(✔)め(🕛)ることに、一(yī )層精進い(⏬)たす決心でござい(👯)ます。」
「君(🎙)は、奏楽(🕸)の(📮)時になると、いつも(🤸)わ(🍌)しの顔(yá )色を窺(🆙)(kuī )わずには居れ(🌷)ないので(🈷)はない(🚷)かな。」(👴)
「楽長!」
(🕉)樊遅は喜(xǐ(🍈) )んだ。それ(⚓)はその(🤙)中(🛑)(zhōng )に、「違わない」(🖖)という言葉(yè )が見つ(🧕)かったか(💅)らである。しかし、(🚜)数(shù )秒(🔶)の(👱)後(📷)には、彼の頭は却ってそのために混(hú(🛹)n )乱(🚓)しはじ(🈁)めた(🌸)。という(🐼)のは、さっき孔子のいった「(👤)違わない」と(👊)、(👂)この言葉の(🏵)中の「(🦇)違わない」とは、ま(📴)るで(👒)意味(wèi )がちがっていそ(🌿)う(🙆)に思(❌)えたか(🐇)らであ(🐎)る。後の場合の「違わない」は、第(dì )一、父母(mǔ )の(🥨)存命(🦈)中の(⛄)こ(🔬)とで(🎳)ある。そ(🤟)れに、前(💓)後の関係か(✨)ら判断(🦈)しても、初一(🏩)念を(🌇)貫けという意(yì )味(wèi )に相(🗾)違(🎸)な(🐊)い(🦅)。父母(mǔ )を亡くしたあとの「違わない(🐏)」ということ(👿)が、それと同(tóng )じ意味(⬛)だとは、ど(🎶)うし(🦉)ても思え(🐯)ない。言(yán )葉(🔢)が同じ(🙄)なだけに、彼はいよいよ判断に苦(kǔ(⛹) )しん(📻)だ。
「案外(wài )馬鹿げた(🦒)ことでないかも知れない。はっき(🛠)り云って見たらどう(🏨)じゃな。」(🔻)
「随分歩(🏴)いた(💢)ようじゃ。そ(🥤)ろ(🎤)そろ帰(guī )るとし(🥎)よ(👥)うか(😠)。」
門人た(👧)ちは(🦆)、ま(🌷)た顔を見(🐣)(jià(🏗)n )合(👺)(hé )せた。彼等は、孔子が何をい(💈)おうとしているのか、(💯)さっぱり見(👿)当(dāng )がつか(🔲)なか(😳)った(🎀)のであ(🚃)る。
「(🐷)どうじゃ、よく反省し(🎇)て見た(🦗)かの。」(🛀)
((🎫)礼に(🥥)そむく(💑)わけ(🥡)には(〽)行か(👾)ない。し(🏐)かし、(💐)無道の人に招(📑)(zhāo )かれて、たとい一日(🌡)たりとも(🦂)これを相たすけるの(🌚)は士の道でない。況んや策(📳)を以て乗(⬆)じられるに於てをや[#「(👒)於てをや」は底本(🍠)では「於(♉)ておや」]で(♏)あ(🖤)る。)
こんな言(yán )葉がつぎつぎ(🌎)に思(sī )い出(🏝)(chū )された。樊遅(chí )は、し(🖤)かし(🥁)、自分(fè(👺)n )に実行が出来(lái )るか出来ないかは別(🕛)とし(💾)て、(😕)言(yán )葉(yè )の意味だけ(🙈)は、(📠)そうむず(🍱)か(⏲)し(🤓)いとは思(🌀)(sī )わなかっ(🍃)た。
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