(違わない、違わない、――何(✴)のことだろ(⚫)う。)
(孔子の眼が、俺の音楽を左右するなんて、そ(👐)ん(✍)な馬鹿げた(🍣)ことがある(Ⓜ)も(🐂)の(🌔)か。)
門人(♌)たちは、また顔(❕)を(🕕)見合せた。彼(bǐ(🍳) )等は、孔子(zǐ )が何をいおうとしているのか、さっ(🚦)ぱり見当が(🔗)つ(🏓)か(🛳)な(🚲)かったのである。
4むろん彼(🕖)(bǐ )は、仲(zhò(🕯)ng )弓の問(🔕)(wè(❓)n )題(📻)にかかわり(🦑)な(🌝)く、(🏩)こ(🚱)れまで(💌)にもそ(🍹)の点に力を入れて門人(🌐)たちを(🌕)教(jiāo )育して(🍨)来(🥤)たのである。彼が(🧚)つと(🐈)め(🤖)て「利」に(📣)つ(🔠)いて語(🌾)ることを避け、たまたまそれを語ることがあっ(💵)ても、(🖼)常に天命とか(🐔)、仁と(🥋)かいう(😆)ようなことと結びつけて話すよ(💕)うに(🥄)注意し(💫)て来たのも、そのためで(🍽)ある。また(🎲)彼は、機(jī(🤭) )会あるごとに、門人達の我執を戒(jiè )めた。そして(🏻)、「5自己(👘)の意見にこだ(🚘)わって、無理強(qiáng )いに(⛪)事を行ったり、禁止(🥡)(zhǐ )したりするのは君(🚍)子の道でない。君(jun1 )子の行動(➕)を律するものは(🤧)、たゞ正(zhè(🕸)ng )義あるのみ(💾)だ。」と(🏑)説(♈)き(🖐)、6彼(bǐ )自身(😲)、細(😔)心の注意(yì(💸) )を払って、臆(😇)断(🔩)を去り(🆑)、執(🔯)着(zhe )を絶(⛰)(jué )ち、(🐿)固(😛)陋を(❤)矯(jiǎo )ため、(🌶)他との対立に陥(🥩)らぬようにつ(🙆)とめて来たもの(🆑)である。
「それはあります(✴)、(🔬)しかし(👩)、それがどう(🧥)も、あまり馬鹿(⛄)げたこと(😸)でございまして。」
「(🛑)血統など、どう(🐾)でもいい(📴)ではご(🏌)ざいませ(📨)ん(🐬)か(🥨)。」
樊遅は(🕴)喜(🤬)んだ。そ(🥞)れ(💻)はそ(🏄)の中(zhōng )に(🚦)、「違わない」という(🍲)言葉が見(jià(🌅)n )つ(👃)かったか(👏)らである。しかし、数秒の後(🛹)には、彼の頭は却っ(🏜)て(👳)そのために混乱(🌀)しはじめ(🐞)た。という(🧘)のは、さっ(👋)き孔(kǒng )子のいっ(📻)た(🌥)「(🎤)違わない」(🖍)と、(🕯)この言(yán )葉の中(💕)の「違(🛡)わ(🛸)ない」とは、まるで意味が(🏈)ちがっ(🔘)ていそ(💟)うに(🚾)思(sī )えた(📋)か(📘)らである。後の場(chǎng )合の「違わ(🏜)な(🧦)い(📌)」は、第(🏉)一(👈)、父(fù )母の存(cún )命(mì(🍒)ng )中のこ(🌵)とであ(🤨)る。それに、前後の関(wān )係から判断(🧤)(duàn )しても、初(🐑)一念を貫けという(🥐)意味に相違(🎡)ない。父母を亡く(🌼)し(🚳)たあと(🎾)の「(💌)違わな(🔐)い」ということが、そ(🈹)れと同じ(🐢)意(yì )味(wèi )だ(🔻)とは、(📶)どうし(🔭)ても(😞)思えない。言葉(yè )が同じなだけに、彼はいよい(⬜)よ判断(🌨)に苦しんだ。
(🛁)孔子(🎖)は、(🛄)一(🥑)ころ定公の信任(❔)をうけて、中都の(🧢)宰となり、司空となり(🗯)、つい(🍢)に(🤦)大(dà(🐴) )司冦となって、宰相(💷)の職(😤)(zhí )務を(😱)も摂行する(🤛)ようになったが(🔸)、この間、彼(📊)はたえず(🐧)三桓の労力(lì )を殺ぐことに(🔁)努めた。そして(🍪)、(👺)どうな(🧘)り、叔しゅく・孟(💌)(mèng )もう(🎄)の二(èr )氏を閉息(😮)せし(🙄)めること(👏)に成功したが、おしま(🤱)いに、季氏(shì )を押さえる(🔜)段に(🍜)なって(🗨)、(🤤)計(💅)画が水泡に帰し、一(🥀)方(🔹)、定公は斉の(🧝)国の誘惑(🍰)に乗って、季(🎌)(jì )氏(✒)とともに美女にたわむれ(🎰)、宴楽にふけり、いつとはな(🦏)しに(📚)彼を(🕡)疎(shū )んずるようにな(🚦)ったので、彼も、ついに望(wàng )み(🔔)を魯の政治に絶ち(🛅)、職(🏆)を(🚕)しり(🐪)ぞいて漂浪の(👘)旅に出ることに(♐)なったのである。
(あの眼(yǎ(🕳)n )にぶッつ(🚎)かる(🎆)と、俺は喉(🦔)も手(🐠)も急(jí )に硬ばって来(lái )るような(🦍)気が(🗂)するん(🎍)だ。今日(🏗)も(🚎)たしか(💁)にそうだった(🈸)。俺(ǎn )の手が(🍜)狂(📐)い出したのは、(🍪)奏楽(🐄)の最中に(📜)孔子の眼にぶッつか(👃)ってからのこ(🤜)とだ。)
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