○ 泰伯(bó )==(🛐)周(zhōu )の大王(wáng )(たいおう)の長(💭)子で、仲雍(🎴)(ちゆう(🔞)よう)季(jì )歴(きれき)の二弟があつたが、季歴の子(💇)(zǐ )昌(しよう)がす(🚉)ぐれ(🐧)た人(ré(🍓)n )物(🥏)(wù(📯) )だつ(😸)たので、大(🆓)王(wáng )は(👨)位を末(🕯)子(㊗)(zǐ )季歴に(🆔)譲(🥩)つて昌に及(jí )ぼし(⏹)たい(⏹)と思つた(📋)。泰伯は(🕌)父(🕹)の意志を察し、弟の仲雍と(🈯)共に(😝)国を去つて南(👸)(nán )方(🎆)にかく(🕴)れた。それが(💏)極めて隱微の(🃏)間に行われたの(🛵)で、人民(🕐)はそ(🧘)の噂さえす(💈)ることがなか(🎼)つ(🤨)たのである(☝)。昌は(🌂)後の文王(🎠)、その子(zǐ )発(はつ)が武王(🖤)である(🆕)。
○ 誄==死者を哀しんでその徳(dé(🌔) )行を述(🥇)べ、その霊前に献ぐる言葉。
○(⬆) (🍀)こう(🈺)い(🏗)う言(yán )葉の(🐡)深(🕵)刻(kè )さ(⤴)がわ(🚦)からない(🚨)と、論語の妙味(wè(👉)i )はわからない。
「楽師の摯(zhì(🕯) )しがはじ(🤜)めて演(yǎ(🚀)n )奏(zò(✨)u )した時にきいた関(wān )雎かんし(💇)ょの終曲は(🐸)、洋(👂)々として耳に(💝)みちあふれる感(gǎn )があったのだが――」
○ 簣==(🐕)土をは(🦎)こぶ籠、もつこ(😪)。
先(🛰)師(🗝)(shī )は、喪服を着(📳)た人(rén )や、衣冠束(⛔)帯をし(🚒)た人や、盲人に出(🚀)会われ(💯)ると、相手(shǒu )がご自(zì )分より(🥂)年少(shǎo )者のもの(🔡)であっても(🍊)、必ず起って道をゆずられ、ご(🏞)自(zì )分がその人たちの前を(🤯)通られ(💫)る時に(⛹)は(🥣)、必ず足を(😿)早(zǎ(😡)o )められた。
「麻(má(🕍) )の(🌚)冠(🎮)かん(🖇)むりをかぶるのが古礼だが、今で(🏆)は絹糸(😨)の(💓)冠をかぶる(🍭)風習になった(🤭)。こ(🐫)れは節約のためだ。私はみんな(✒)のやり方に従(🤵)おう。臣(chén )下(🕣)(xià )は(🔐)堂下で君主を(🌖)拝する(🚁)のが古礼だが、(❣)今で(💇)は堂(táng )上(🌞)で(❓)拝す(🗑)る風習(xí )に(✳)なった。これは(🍫)臣(🍃)下の増長(😥)だ。私は、みんなの(⛅)やり方とはちがうが、やはり堂(🖖)下(xià )で拝(bài )するこ(🚱)とにしよう。」
「鳥(niǎo )は死ぬまえ(💹)に悲しげな声(shēng )で(🗂)鳴(🍸)き、人は死ぬまえに善言を吐く、(🐞)と申します。これ(😢)か(🛬)ら私の申上げ(🔜)ますことは、(📯)私(🎁)(sī )の最(zuì )後(😀)の言(yá(🥈)n )葉(yè )でご(😆)ざい(🐊)ま(👅)すから(😍)、よくおきき(🧘)下さい(🔉)。およそ為(🆓)政(✉)家(📢)が自分の道(dào )とし(📸)て大切(👑)にしなければ(🕴)ならないこ(⬛)と(🌐)が三つあります。その第(dì )一(🤖)は(🤓)態度をつつ(😢)しんで粗暴(🍓)怠(🚢)(dài )慢(màn )にな(🙆)らないこと、(🐚)その第二(👆)は(💢)顔(🐆)(yá(🕰) )色(👷)を(😪)正し(🍾)くして信(🕦)実の気持があふ(😜)れる(👈)こと、その(🦍)第三は、(🦗)言葉を叮重(⛴)にして(🚳)野(yě )卑不(🌨)(bú )合理(⏪)(lǐ(🌷) )にならな(📴)いこ(👋)と、これ(🚜)で(🛍)あり(🐎)ま(⭐)す。祭(😌)典(diǎn )のお供物台の並(bì(🌠)ng )べ(✌)方などのこまかな技術上(shà(⛵)ng )のことは、それぞれ係の役(yì )人が(🌪)おりますし、一々お(😑)気に(⛴)かけられなく(📬)とも(😵)よいことで(💚)ご(😬)ざいます。」
一((🐛)二(🎹)〇六(liù ))
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