フェラ 動画《xvideos 淫乱》2行目ライン
xvideos 淫乱あらすじ
次郎はそう言(🤭)いかけて息(♟)ずす(🤛)りした。
お祖(🐹)(zǔ )父さんは(📖)、ある(🐤)日ふとそ(🛸)う言って、みんなの顔を一わ(🎇)たり(🈷)見まわした。みんなは、(🛄)顔(yá )を(🆓)見合(🤗)わせたきり默(mò(🌺) )っていた。する(🔛)とお祖母(📵)さんが、
「そう？ お母さんは？」
お祖父さんは、胃癌いがんを病んで永らく離(lí(🗑) )室に寝(📓)ていた(✳)が、死(💣)ぬ十日(rì(🕣) )はか(🙍)り(🔃)前から、(🗿)ぼつぼつ親類(lè(⛄)i )の人(💠)たちが集まって、代り(⭕)番こに(🐪)徹夜をやりはじめ(🍂)た。そ(💃)の(🎾)中には、(👯)次郎(láng )がは(🍎)じめて見るような(🔚)人(ré(🐙)n )たちも(🚑)五(🏏)(wǔ )六(🔢)人い(💲)たが、(💍)とりわけ次郎(👳)(láng )の(❕)注(zhù )意(yì )をひいたのは、何かというと(💨)念(niàn )仏ばかり(🥔)唱(chàng )える老人たちで(🥁)あった。お祖父さん(🥦)は、そうい(😍)う人たちに特(tè )別(bié )な(🚷)親しみ(📮)を覚えていたらしく、(😪)いつも彼らを(🕗)自分の枕(🥤)元に(⛹)引きつけ(💵)て(😄)、いろ(🐮)いろと話をしたがった。
ある日、彼(🕜)が例のとおり(🐆)、土台石(🅿)の一つ(🍈)に(🎈)腰をおろして(🙂)、お鶴から来た年賀(🈸)(hè )状(zhuà(🎓)ng )を雑嚢から取り出し、じ(🚚)っと(🏣)それに見入(rù )って(🥁)いると、いつの(🔤)間(🤬)にか、仲間たちが彼の背後に忍(🎒)びよって来た。
「(🕶)戸板、……戸板を(🐵)も(🥅)っ(🥂)て来い、わけは(💐)な(🍉)い。」
彼(🌁)は急(🥙)に食慾をそそら(🚅)れた。で、彼はす(🌅)ぐカステ(🌗)ラにナイ(🥇)フを(🧗)入(🦉)れはじ(🚥)めた。むろんそう(🤓)沢山食(🏟)べ(🐏)るつもりで(🈁)は(🌈)なかった(🌅)。しかし、(😹)食(🥂)べて(🔸)いるうち(🗯)にやめられ(🅿)なくな(💄)って、(🏅)何度もナ(⏺)イフを入れ(🌜)た。
「(💜)ほんとだ(👴)。どうしたんだろ(🚕)う。」
（(👳)こ(🚇)の(🌩)部屋だけは荒(👡)らさせた(🕡)くない(🦋)。）
「ど(🌩)うなさろ(🤡)うと(🏌)いうんです？」(🥦)
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《xvideos 淫乱》よくある質問
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Q6《xvideos 淫乱》評価:
A誰しも(🈁)離(🐑)別は悲しいものにきまってい(💇)る(🏌)。それは相手(🎯)が何者であろ(🚑)うとも、離別(🥝)と云(🐩)うこと自身のうちに悲(🏬)しみがあるのである。別れるのに都合のいい(🦈)時(🐥)を(🛷)、手をこまぬいて待ってい(⏺)たとてそんな時が来る(🎰)ものでな(🎹)いと(😛)云う(🅿)高夏の言葉(💭)は、その通りに違いあ(🧙)るまい。さすが(🧢)に高夏は嘗か(🎍)つて(🤧)彼(🧗)自身が前の妻を離別した時は、(🌪)要のよう(👺)にぐず(🗝)ぐ(🐒)ずしてはいなかっ(👡)た。別(👄)れること(⚪)に決(🔃)心する(👰)と、或る朝彼は妻(📬)を一と間(😐)のうち(🏹)へ呼んで(🌊)、(🍟)晩までかかって事細かに理(😬)由(🚢)を述べ(🔷)た。そ(📲)うして離縁を云い渡(😶)して置いてから、最後の別れ(♏)を(🥊)惜(❎)しむた(🤾)めにそ(🌉)の晩じゅ(🚧)う妻と相抱いて泣い(🍛)た。「女房も泣いた(🏿)し、僕(🧥)も(👺)おいおい声を放って(🤕)泣いたよ」と、彼はそのあとで要に(🔫)語った。今度の事件で要が彼をたよりに(🕘)するの(🏆)は、一(💼)つに(🆒)は彼にそう(🚺)云(🆖)う経験があり、(🚅)その(🎒)時(🗂)の彼のやり(🌯)方を傍そばで(🚘)見ていて羨うら(🙅)やましく思ったからで(🥢)はあるが、―――成る程、(🛤)高夏の(🤽)よう(🛏)に悲劇に直(⬇)面することが出来、泣きたい時(🖤)には思うさま泣ける性質だったら、定(⛏)めし(🙆)後がさっぱりするだろう、あ(🆘)れでなければ(🦀)離別は出来ないと(🥌)つく(✉)づく思(📸)ったからでは(⛏)あ(🔁)るが、しか(➕)し要(🛄)にその真似まねは(😝)やれ(✴)な(✴)いのである。東(🍨)京人の見えや(😛)外聞を(🙄)気にする(🐴)癖(🚀)がそう云うところへまで附いて廻って(🍅)、(🕝)義太夫語りの態度を醜いと感(📆)ずる(💠)彼は、顔(🧑)をゆが(🛺)めて泣きわめく世話場の中へ(🌬)自分を(🙀)置(🅱)くことに同じ(🐛)醜(🏍)さ(🦏)を感ずるのである。彼は何処までも涙(🍟)で顔をよ(💁)ごさずに、き(👵)れ(🍿)いに事を運び(😋)たかっ(🌊)た。妻の(🐖)心緒しんしょと自分の(🎞)心緒(🍇)とが一つの脳髄の(🈁)作用(🚭)のよう(🏩)に(🏿)理解(💖)し(✔)合って別れた(🚩)かった。そ(🏑)れが(🐉)必(💷)ず(🏋)しも不(👈)可能(👞)なこ(😢)とでなく(🛅)思え(🏄)る(👿)のは、(🕳)彼の場(🛩)合は(✖)高夏の場合と違うからである。彼は去(🕟)って行(🌊)く妻に対して何の(🔟)悪い(🚲)感情(🛐)も持たない。二(💻)人は互に性的(🖨)には(💐)愛し合うことが出来ないけれ(🔒)ども、その他の点では、(🎩)趣味(🌋)も、思想も(⬆)、合わないところはないのである。夫(🌁)に(🚌)は(🛸)妻が「女」(🚵)でなく(🕳)、妻に(🔮)は(📟)夫が「(🏋)男」でな(🎭)いと云(🎆)う関係、(🐖)―――夫婦でない(❎)ものが夫婦になっていると云う意(🚾)識が気づまり(🦕)な思(👼)いを(🏸)させるのであ(👞)って(🐏)、もし二人が友達であ(🌫)ったら却って仲よく行っ(🔻)た(🔴)かも知れ(💩)ない。そ(📚)れ(🎪)ゆ(🖥)え要は(🛏)去っ(💞)て(🍹)から(😰)で(😋)も附き合い(🚩)をしない(📬)と云うの(🛁)ではない。相当の年所をさえ経(👦)たなら、過去(🛋)の(👦)記憶に煩わずらい(🚥)されるところな(💃)く、阿曽(🌇)の妻として、弘の母なる(📰)人として、ずいぶん心(👅)やすく往復され(🖇)そうに(🚷)も感ずる(🎎)ので(🍊)あ(🦑)る(🥒)。尤もその時になってみると阿曽の手(🎶)前や(🚉)世間の眼も(🤪)あってそうは出来にくい(😨)にし(📎)てから(📏)が、少く(🏀)とも二(🤩)人がそ(📸)ういう見透しを(💽)持っ(🐲)て別れら(🍙)れたら、「(😷)別れる」と(🚻)云う悲しみを(🏰)どんなに軽(📙)くするか知れない。「(🧥)弘が重い病(🥇)気にでもなっ(🦍)た(🥢)ら(🈴)、き(🕚)っと知らして下さるでしょ(🍢)うね。そん(🐾)な時(🦇)に(🍯)は見舞いに行っ(🐿)てもいいこと(🍯)に(🦓)して(🤳)下さ(🛩)ら(🚞)ないじゃ困るわ。阿(🍞)曽も承(🙂)知なんです(💛)から」と美佐(🥧)子が(🗯)云(🙇)うのは、弘の父の病気の場(❗)合(🤛)をも含めている(😕)に違いないし、(❔)要の方でも彼(🐫)女の身に就いて望むところは同じであ(🐧)った。夫婦とし(🔅)ては不仕(⏯)合わせなお互(🉐)で(👖)あった(🌜)にも(🚕)せよ、(🕰)とにも(🦍)か(😵)くにも十年に余る歳月の(🎵)あいだ起(🎇)き伏しを共にし、子(🔱)をまで儲(🐉)も(⚓)う(📔)けた(🚘)二人ではないか。それが一旦別れたから(🏮)と(😭)云っ(🕟)て、路傍(🌓)の人を(🈴)視み(🥠)るようにしなければ(🌦)ならないとは、(🤐)―――お(⬇)互の身(🐸)に(🌞)万一のことがあった(🏚)場合に臨終に(👛)さえ会っ(😟)てな(💼)らないとは、―――そんな理由は何(🌬)処にあろう。要も(🥐)美佐(🛤)子も、別れる時はその心(🎛)持でありたかった。やがてめいめいが新し(🍝)い配偶者を持(⛰)ち、新しい子を儲けると(👰)したら、そ(🚛)の心(✍)持がいつま(🌊)で(📹)つ(🚜)づくか(😪)分らないにしても、さし(🛸)あたっ(🐗)てはそ(😁)れ(🖥)が一番(😍)気を楽(🍘)にさせ(👳)る(📖)方法(📤)だと思っ(✍)た(🛀)。
A庭には紫の花(💫)をつけた(⛷)大きな栴檀せんだんの樹(🦁)があって、その樹(♉)の(🌸)蔭のじめじめしたところに、雑草(🏨)と交って薄荷はっかが沢(🏑)山生えて(🚰)いた。羊の(❄)料(⛳)理を拵こしらえ(📖)た(😨)りポンチ(🥘)酒を(🔴)作ったりする時にそ(🔲)の葉を(💯)使うの(🆗)だからと云(🚩)って、蔓は(🏞)び(🚩)こ(🐟)るままに(👇)し(🛩)て(🤘)あるの(🏅)だ(🥎)が、白いジョウ(📍)ゼ(👃)ットのハンケ(🤙)チを顔にあてながら黙って地べたを視み(😙)つ(🚟)めている彼女は、薄荷の匂いが(🕑)しみたか(⛓)のように(📆)眼のふちを赤く(💾)し(🛐)ていた。
A「坊や。綺麗(💦)きれいなお池(🍿)でしょ(🍄)？ 昔はね、このお池に鯉こ(🚢)いトトや金きん(🥥)トトが、(🅾)た(🎞)くさんたくさんい(🍠)たのだけれども、い(🤭)ま(📖)はなん(🤷)にも、いないわ(🎸)ね(🎙)え。つ(🔇)まん(🍁)な(🏡)いねえ」
Aと、夫の(🧜)方へこ(🌘)なし(🍢)ながら、
Aそ(👁)こ(🚃)でもう少(👖)し、(🐺)己(🔢)は自(🧤)分の直覚した(👼)事を説明して見る。―――一体、(📛)自然派(💧)の文学者は、(🔠)経験だの真理だの(🖼)を(👕)いやに(🏥)重(🤘)大(✈)視して居な(💢)が(🧛)ら、「美び」(🌕)と云う事(🚱)に就いては(💹)一言も費ついやして居ない。要す(⛹)るに、彼等と(🙁)己との意(🤔)見の相違は、(😏)藝術の目的が、「真しん」にあるか(🤺)「美び」にあるかと(😳)云う点(🔍)だろう(🎀)と思う。己(✋)は彼等に議(📸)論を吹きか(🎲)けて(🔭)、へこましてや(🛌)るだけの(🍾)素養のないのが(🎩)残念だけれど、少く(🛩)とも彼等の所謂いわゆる「真しん」な(😒)るものが、科学(🌠)的(🍴)の真理にもせよ倫(🏁)理上の(🌕)真理にもせよ、極(🤸)めてア(⏰)ヤフヤ(🕒)な、不安(😽)定な性質のもの(👃)である事(🏄)は(♐)たしかである。人間の智慧で拵(🌯)えた、(👀)若し(📽)くは発見した真理なんかに、永(🏍)遠の生(🔢)命があろ(💬)う筈は(🃏)ない。「真理」(📹)なんて(📌)云う(🐔)も(🔴)のは(🎄)、「(👟)約束」に毛けの生は(🐻)えた(💃)もので(👳)、或る一時代の人間社会や(🧤)自然現(🍫)象を、(🛩)支(😪)配し、若しくは支(⏱)配する(🌦)よう(🤳)に見える、間に(⏲)合わせの規則(🏘)に過ぎない。之これに反は(🚞)んし(🌦)て「美(🚠)び(🎪)」(👭)に(😑)は永(🈁)遠の生命があ(🦇)る。いや、ありそう(🍠)に(🈸)信ぜられる(👩)。「何故なぜ？」と聞かれ(🚸)るとちょいと困るが、兎とに角かく己は、そう信じないで(🧑)は生きて(🌩)居ら(🔭)れない(🚆)。
A悟故ご(😙)こ(🧒)十方空じっぽう(👿)くう
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