「(🈯)忠実に信(🗓)義を(🛏)第一(yī )義とし(🌁)て一切(📋)の言動を貫(🐚)(guàn )くがいい。安易(yì )に自分より知(📳)徳(👯)(dé )の(👱)劣(👸)(liè(🎳) )った人と交(jiāo )っ(🗂)て、いい(🏜)気になるのは禁物(🉑)だ。人間だか(💩)ら(👄)過失はあるだろ(⛷)うが、(🧓)大事(shì(🥌) )な(🐒)のは、その過失を即座に勇敢に改めるこ(🔄)とだ。」
ひ(🌏)らりひ(🐩)らり(🚞)と(📘)
「その地位(🔑)(wèi )にいなくて、みだりに(🍡)その職務のこ(😼)とに口出(chū )しすべきではな(🍙)い。」
○(🦓) 本章は「(🕝)由(yó(😋)u )らしむ(🏃)べし、知ら(🦗)しむべからず」とい(📌)う(🌚)言葉(yè )で広く流布され、秘密(mì )専制政(📳)治(🙊)の代(🐻)表的(⛱)表(biǎo )現(😯)であるかの如く解釈さ(🧒)れ(👐)ているが、こ(🚇)れは原文の「可」「不(🚋)可」を「可能(néng )」「不(🎲)(bú )可(kě )能」の(🌝)意味にと(🗼)らないで(👯)、「命(🌟)令」「禁(🚕)止」の意味(wè(🌊)i )にとつた(👎)ための誤(🤓)りだと(🥁)私は思う(➖)。第(🎹)一(🛹)、孔子ほど教えて倦(juàn )まな(🍰)かつた人が、民衆の知的理解(🚊)を(🚫)自ら進(🤷)んで禁(😔)止しようとする道理(lǐ )はない。む(🥛)しろ、(🚕)知的(🈺)理解を求めて容易に得られない現実を知(⌛)り、(👸)それを(🗑)歎きつつ、その(🥒)体(🛷)験(yà(💜)n )に基(🍮)い(⛽)て、いよ(🥊)いよ(🔜)徳治(zhì )主義の信念を(🛋)固(gù(🔮) )め(🆎)た言(yán )葉として受(shòu )取る(📂)べきである。
「私は幸福だ。少(🔈)しでも過ちがある(🔥)と、(🍟)人(rén )は必ずそれに気(qì(📙) )づいてくれ(❓)る。」
一二((🦋)一(🧘)(yī(⛽) )九六)(🕤)
一五(wǔ )(二二〇)
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