○(🌩) (🔖)孔(🥎)子(zǐ )が(🎚)昭公(👎)は(⏫)礼を知つてい(👶)ると答えたのは、自(⏳)分(🥀)(fè(🤱)n )の国の君主のこ(🗃)とを他国(guó(🕕) )の役人の前(🐒)でそしるの(☝)が非礼(lǐ )であり、且つ忍びなかつ(🕴)たからで(🌑)あ(🌏)ろ(🦇)う。しか(📑)し(🧝)、事実(🔲)を(🖌)指(🔩)摘されると、それ(🐈)を否定(dìng )もせず、また自(zì )己辯(biàn )護もせ(✅)ず(💆)、すべてを自分(🎬)の不明に帰し(📴)た。そこ(🌡)に孔子(zǐ )の面(🐯)目があ(📥)つた(💷)の(🏑)である。
○ これ(🤝)は孔子(zǐ )晩年の言(yán )葉にちがいない。それ(👆)が単な(🚁)る無常観(🦗)(guān )か、(🥘)過去を顧み(🎛)て(🐍)の歎(📸)声か、(🚁)或(🚼)は(🚥)、たゆみなき人間の努力を祈る声かそもそも(🥩)また、流転(👺)(zhuǎn )をと(🐇)おして流るる(🤱)道の永遠(yuǎn )性を讃(zàn )美する言葉か、それは人(rén )おのおの自らの心(xīn )境によつて解するが(🤼)よか(🚤)ろ(👭)う(😢)。ただわ(🧒)れわ(🦎)れは、こうした言葉(🕳)(yè )の(🧣)裏付(fù )けによつ(🌛)て、孔子の他(📳)(tā )の(💈)場合の極(jí )めて平凡ら(🌔)しく見(jiàn )える言葉が一層深(shē(🔢)n )く理解されるであ(🥩)ろ(🎻)うことを(👅)忘(wàng )れ(🎊)てはな(⛱)らない(🍝)。
○ こん(👑)な有(yǒu )名(👩)な言葉は、(🍠)「三軍(jun1 )も帥を奪う(⌛)べし、匹夫(fū )も(⏯)志を奪うべから(🤹)ず(🚑)」という文語(yǔ )体の直訳(🦔)があれば充分(fèn )かも知(🛺)れない。
一(yī(💗) )九((🐗)二〇三(sān ))
色よく(😌)招く。
○ (🏃)矢ぐるみ==原文に(🏩)「(🈵)弋(🤣)(yì )」(👑)(よく(🕓))とある。矢(🍺)(shǐ )に糸を(🥄)つけ、それを島(dǎo )の羽(yǔ(🎁) )根(gē(🍇)n )に(✅)か(💈)らませ、生擒す(🤨)る方(🏑)法であ(🐭)つた。
「上に立(🗽)つ者が親(qī(📙)n )族に(🍓)懇篤で(🐉)あ(🤕)れば(🎊)、(🤦)人(🛐)民(👭)はおのずから仁心(xī(🏇)n )を刺(🥓)戟(jǐ(📌) )さ(🌺)れる。上に立(lì )つ者が故旧(🎢)を忘れなければ、人(ré(🐧)n )民はお(🦗)のずから浮薄の風に遠(🚯)ざかる(📛)。」(🥟)
二八(二三三)
一七((🚸)二二(👹)二)
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