樊遅は喜(🕴)ん(🚥)だ。それはその中(😘)に、「違わな(🏃)い」とい(🍛)う(🅰)言葉が見つかっ(㊙)たからである(🐀)。しかし、数秒の後には、彼(🍟)(bǐ )の(⏬)頭(🎐)は却ってそのために混(hú(💰)n )乱しはじ(🕥)めた。と(🍵)いうの(🐧)は、(🐣)さ(🐗)っき孔子のいっ(😔)た「(🎮)違(😺)わない(🤟)」と、こ(🚂)の言葉(🏤)の中の「違わない」(⛴)とは、まるで意味がちがってい(🥛)そ(🔆)うに(💟)思え(🌼)た(🍻)からである。後の(✝)場(🏑)合の「違(🖨)わな(🐴)い」は(✴)、第一、父母(🗳)(mǔ )の存(cún )命(mìng )中(zhōng )のことであ(🍬)る。そ(🚡)れに、前後の関係から判断しても、初(🕌)一念を貫けという意(yì(🏒) )味に相(xiàng )違ない。父母を亡くし(🚶)たあとの「違(📋)(wéi )わ(💰)ない」という(🥖)こ(⏫)とが、それと同じ意味だとは、ど(🗿)うしても(〰)思(sī )えない。言葉が同じ(🚄)なだけに、彼はいよいよ判(pàn )断(duàn )に苦し(🍢)ん(🐕)だ。
子(🤡)(zǐ )曰(📉)く、雍ようや南面せしむべ(🍜)しと。仲弓、(🦄)子桑伯(👅)子を問(🎇)(wè(❗)n )う。子曰く、可なり、簡な(😪)り(🍇)と。仲(zhòng )弓(🈚)曰(💗)(yuē )く、(📱)敬(💮)け(🌟)い(🕔)に居(😯)りて簡(🕐)を行(háng )い、以て其の民(🍸)に臨(🏛)ま(🕜)ば、亦可ならず(💀)や。簡に居り(🐣)て簡を行(háng )わば、(💸)乃ち大(🍔)(dà )簡(jiǎn )たいかんなるこ(🤽)と(😽)なから(🥥)んやと。子(zǐ )曰く、雍(🅾)の言(💸)(yán )然りと。
「それ(📈)は、もう度々のことで、私としても考えずには居れ(⏩)ません(🛐)。」
彼(🐰)のために多分用(🏭)意されていたで(🎸)あろう午飯を、(✖)彼の(🔏)帰っ(🎦)たあ(🧖)と、陽貨が(📹)どんな顔をして、(😖)どう仕末したかは、孔子自(🗡)(zì )身の関する(🗞)と(😍)ころではなかったのである。
「い(🐮)け(❕)ないことも(😔)あり(😞)ますまいが、鄭重(chóng )の(👉)上にも鄭(zhèng )重(📨)に(🏊)なさりたいのが、せめて子(⏫)(zǐ )と(🕵)し(👒)ての……」
「(🙀)口の達(🎳)者なもの(🎢)は、とかくつまら(🌫)んこと(😊)を(♟)いい出すもの(🔫)じ(💉)ゃ。出まかせ(🥤)にいろんなこ(🦍)とを云(🌒)っているうちに(💛)は、(💃)結構世の(🤵)中の憎(zē(⤵)ng )まれ者にはなるだろう。仲弓(🤧)が仁者であ(🕛)るか(⛏)どうかは(🎶)私(🐯)は知らな(✍)い。しかし彼は口だ(🐚)けは慎んでいる(⚡)ように(🏢)見(jiàn )受け(🐹)る(✋)。い(🙈)や、口(kǒu )が達(dá )者で(🗿)な(✍)くて彼も仕合せじ(🏬)ゃ。誠実な(📖)人(rén )間には、口など(📷)どうでも(😠)いいこと(🛵)じゃ(💂)でのう。」
「大まかも、大まかぶりだと思(⤴)います(🖌)が…(🌤)…」(🌃)
孔(🏼)子は、このごろ(💄)、仲弓に対して、そ(🤱)ういった最高の讃(🎦)辞(🎈)をす(🔜)ら惜しまなく(💚)なっ(🔰)た(💽)。
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