無 修正 失神9

Aと、(🤤)自分の部屋(🧛)へ(👅)走って行って、手(🧝)早く洋服(🏟)を(👶)着物に着(⚓)換えて、舞扇(🏧)を持って戻っ(🤯)て来た。

A「よろしお(👱)ます。あ(🔘)ん(🕧)ぢよ(🔽)う持つ(🍐)て行きますよつて安心(🚹)しなは(🔩)れ。―――そんな(🔤)ら(👡)、もう用事おまへんか。」

A　私は(🤗)建築(🙄)のことについては全く門(🧗)外漢(📯)である(😸)が、西洋の寺院のゴシック建築と云(🧥)うもの(🗻)は屋根(🏖)が高く(🖱)／＼尖って、そ(🕟)の(📝)先(🔃)が天に冲せんとしているところに美観が存するのだと云う。これに反して、われ／＼(🕎)の国の伽藍では建(🦏)物(🐄)の上(🛢)にまず大きな(🚡)甍を伏せて、そ(🛑)の庇ひさしが作り出す深い廣い蔭の中へ全体(🎓)の(⛅)構造を取り込んでし(😬)まう。寺院のみならず、(🏖)宮殿でも、庶民(❎)の住(🧐)宅で(🔰)も(🐞)、外か(🎋)ら見て(❗)最(😸)も眼(🚛)立つものは、或る(👯)場合に(😚)は瓦葺き、或る場合には(🦀)茅葺き(🦅)の大(🏧)きな(💅)屋根と、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時とす(🐽)ると、白昼といえども軒か(⬆)ら下(🛁)には洞(🍢)穴のよう(🐩)な闇が繞っ(🔩)て(💞)いて戸口も扉も壁も(🎏)柱も(💑)殆ど見えないこと(💒)すら(🏐)あ(🦑)る。これは知恩院(😺)や(🤡)本願(📷)寺のような宏壮な建築でも、草深い田舎の百(📟)姓(⏳)家でも同様であって、昔の大概な建物(🍧)が軒から下(🥩)と軒から(😺)上の屋根の部分とを(💨)比べ(🛥)る(🕡)と、(🥡)少くと(👟)も(❇)眼で見た(💳)ところでは(🐇)、屋根(🚋)の方が重く、堆く、面(🍤)積が大(🗳)き(😷)く感ぜ(💀)られる。左様に(🐽)われ／＼(👟)が住居を営むには(🕋)、何よ(🚱)りも(📧)屋(🥓)根と云う傘(🔣)を拡げて大地に一(🚦)廓の日かげを落(😱)し、その薄(🌡)暗い陰(🗾)翳の(✝)中に家造りをす(🆓)る。もち(🎵)ろん(📸)西洋の家屋にも屋根が(🛀)ない訳ではな(📳)いが(🎆)、それは(🗨)日光を遮蔽する(🔚)よ(⚡)りも雨露をし(📛)のぐた(🚙)め(🐄)の方が主であって、蔭はなるべ(💫)く作ら(✖)ないようにし、少しでも多く内部を(🚡)明り(🦔)に(🏢)曝すよ(💒)うにしていること(🥥)は、(🔂)外形(😛)を見て(🎍)も頷か(🌳)れる。日(🧒)本の屋根を傘(💔)とすれ(🌝)ば、西洋の(🥈)それ(😠)は帽子でしか(🔊)ない。しかも鳥(🥓)打帽子の(🐚)よ(🌛)うに出来るだ(🐷)け(➰)鍔つ(🔋)ばを小さくし、日光の直射を近々(🎳)と(🍲)軒(🎚)端に受ける。けだし日本(🦊)家(🛰)の屋根の庇が長いのは、気(👽)候(😄)風土や(🕚)、建築材料や、その他いろ(🚄)／＼の関(🍠)係(🛍)があるの(👚)であろう(🐨)。たと(🙃)えば煉瓦やガ(🦏)ラ(📂)スやセ(⛷)メ(📤)ン(🖥)トの(👐)よう(🆖)なもの(🦗)を使わない(🦉)とこ(👋)ろ(🍮)から、横なぐり(⌛)の(💓)風(💬)雨(🎋)を防ぐために(🧗)は庇を(👁)深くする必要があっ(👫)たであ(👙)ろうし、日本人とて暗い部屋よりは明るい部(🤦)屋を便利としたに違い(🎵)ないが(🎬)、是(🙈)非なくあゝなったので(✴)もあろう(😼)。が、(🚍)美(🚃)と云うものは常に生活の実際から発達(🛥)するも(🧡)ので、暗(📙)い部屋に住むことを餘儀(🅾)なくされたわれ／＼の先祖は、(🎏)いつしか陰翳のうち(🗼)に美を発(🚃)見し、やがては(🏅)美の(❔)目(🚡)的に添うよ(🌽)うに陰翳を(🐣)利用するに至った(📺)。事(🤾)実、日本座敷の美は(📲)全く(💂)陰翳の濃淡に依って生れている(🎂)ので、それ(☝)以外(🚈)に(🚅)何(🐴)もな(🗼)い。西洋(🆙)人が日本座敷を見て(💰)その簡素なのに驚き(🙆)、たゞ(📋)灰色の壁があるばか(👴)りで何の装飾もないと云う風に感じ(🧦)るのは、彼等としてはいか(🎀)さま尤も(🦀)であるけ(🐛)れども、それは陰翳の謎を解しないからで(🍽)ある。われ／＼は(🚈)、それ(🌳)でなくても太(🎹)陽の(🏇)光線の這入り(🤣)にくい座敷の(🏰)外側(🖲)へ、土庇(🔫)を出したり縁側(🥘)を附けたりし(🐏)て一(🤜)層(😴)日光を(🎊)遠のける。そして(🚥)室内(🥒)へは、庭か(🛴)らの反射(⛸)が(😖)障子を透してほの(🈵)明るく(🚭)忍び込(🧥)むようにする。われ／(📀)＼の座敷(🐛)の美の要素は、この間接の鈍い光線に(⏱)外ならない。われ／＼(🍡)は、この力の(🐝)な(📣)い(📴)、(😲)わびし(🧘)い(🛣)、果敢はかな(🎄)い光線が、(📂)しんみり(🎻)落ち着いて座敷の壁へ沁み(😦)込むように(🌼)、(🏬)わざ(🌥)と(🌎)調(💅)子の弱い色の砂壁を塗る(💛)。土蔵(🏷)とか、厨とか、(🍩)廊下のようなと(🌡)ころへ塗るには照り(⬇)をつけ(🌙)るが、座敷の壁は殆ど砂壁で、め(🎹)ったに光らせ(🚨)ない。もし光らせたら(🌜)、その乏し(🀄)い光(🌇)線の、(⛲)柔(🥎)かい弱い味が(😛)消える。わ(🌗)れ等は(🕶)何処までも、(🐰)見る(🔛)から(😔)に(➖)おぼつかなげな外光が、黄昏(💋)色(✈)の壁の面に取(😁)り着(🤧)いて辛くも餘(😸)命を保っている、あの繊細な(🌮)明るさを楽し(📸)む。我等(🌁)に取ってはこの(🆘)壁の上(👵)の明るさ或はほのぐ(🥃)ら(😄)さ(📧)が何物の装飾(🍷)にも優る(⚽)のであり(🕴)、しみ／″＼と見(⛽)飽きがしない(🧑)の(🎮)で(♓)あ(🐢)る。さ(🤕)れば(🔊)それらの砂(🔜)壁(🏰)が(🚘)その明(🙎)るさを乱さないよう(📍)に(🚔)とた(📪)ゞ一と色の(🔬)無地に塗ってある(💄)のも当然であっ(⛴)て、座敷毎に少しずつ地色(💋)は(🙂)違うけれども、何とその違い(🔻)の微(🥢)かである(🐺)ことよ。それは(📖)色の違(🎦)い(😾)と(🖐)云うよ(⏺)りもほ(❄)んの僅かな濃淡の差異、見る(🍟)人の気(♌)分(🦔)の(🆎)相違と云う(🚒)程のものでし(😶)かな(🔔)い。しか(🤨)もそ(🤹)の壁の色のほのか(🐔)な違いに依って、(🦇)ま(💜)た幾(⛪)らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の(⛪)部屋(🌁)の(🎫)陰(🐗)翳が異(🚍)なった色調(🐒)を帯びるので(🎻)ある。尤(🔧)も我(🍷)等の座敷(🌻)にも(🆒)床の間と云うものがあって、(🚭)掛け軸を飾り(🦅)花を活けるが、(🏿)しかしそれらの軸や花も(🔽)それ自体が装飾の役(⏲)をして(🐜)いる(🐢)よりも、陰翳に深みを(🌺)添える方が主に(😼)なっ(💄)てい(🖌)る。われらは一(🙄)つの軸を掛けるに(🍥)も、その(🧘)軸物とその床の間(🚪)の(♊)壁と(🏾)の調和(🔥)、即ち「床うつり」(🛃)を第一に貴(💩)ぶ。わ(📣)れ(🚇)らが掛け軸(👶)の内容(💩)を成す(⛩)書や絵の巧拙と同様(🦑)の重要さを※(「ころ(👔)もへん＋(🐧)表」(🍓)、第4水準2-88-25)具(🍽)ひょうぐに置くのも(📚)、実にそのためで(🏴)あって(♍)、床(🆙)うつ(📑)りが悪かった(👿)ら如何(⬛)なる名書画も掛け軸としての(🤠)価値がなくな(👿)る。それと反(🐹)対に一(❔)つの(🎵)独(🍆)立した作(🔟)品としては大した傑作でもないような書画が、茶の間の床(⏮)に掛(😳)けてみると、非(🏂)常にその(📅)部屋との調(🈚)和(♊)がよく、軸も座敷も俄かに引き立(😴)つ(🏺)場合があ(🚮)る(🐦)。そしてそう云う書(🏡)画、それ自身としては格別(🌫)のもの(😂)でもない(🤢)軸物(🔬)の何処が調和するのかと云(🕕)えば(⛷)、(📈)それは常(💣)にその地紙や(🍅)、墨色や、※(「(❓)ころもへ(🤫)ん＋表」、(👉)第4水準(🛂)2-88-25)具の裂きれが(🍗)持って(🥃)いる古色にあるのだ。その古色がその床の(🦒)間や座敷(🎍)の暗さと適宜な釣(🤕)り(📧)合いを(🤴)保つの(📓)だ。われ／＼はよく京都や(🚶)奈良の名刹を訪ね(👙)て(👊)、その寺の宝(😪)物と云(🛷)われる軸物が、奥(🍠)深い大(🎦)書(🐜)院の床の間にかゝっ(🔑)ているのを見せら(🧤)れるが、そう(🔂)云う床の間は(🕓)大(🔳)概昼も薄暗いので、(🥑)図柄な(⛏)どは(🤶)見(🥑)分けられない、た(💿)ゞ案内人(🕖)の説明を聞(🛑)きな(🚲)がら消えか(🏍)ゝった墨色(🏤)のあとを(🔟)辿(♊)って多(🚉)分立派な(🏉)絵なのであろうと想像するばかり(👙)で(🎄)あるが、しかし(📈)その(🍥)ぼやけた(⏭)古画と暗い床の間との(🍧)取(🍌)り合わせが如何(🌱)にも(🤭)し(🐉)っくりしていて、図柄(🥡)の不鮮明(🔶)などは聊(🤹)かも問題でないばか(🔗)り(❇)か、却(🦎)ってこのくらい(🚐)な不鮮明(🔥)さがちょうど適している(📷)よう(🍝)にさえ感じる(⛳)。つ(🚓)まり(💗)この場(❄)合、その絵は覚束な(🚯)い(🥧)弱い光りを受け留めるための一つの(🚟)奥床しい「(⛷)面」に過ぎ(😤)ないの(🙃)であって、全く砂壁と同じ作用をし(🏗)か(😭)していない(🔑)ので(👭)ある。われらが掛け軸を択(🤓)ぶのに(❗)時代や「(🤔)さび」を(🤱)珍(⭕)重す(🥌)る(☕)理由はここに(👮)あるので(🙁)、新画は水(🐏)墨や淡彩(🎗)のものでも、よほど(🤤)注意しないと床の間の陰翳を打ち壊すのである。

A『(🙏)盆踊見んとは思(♋)はず(💩)や』

Aこう云い(📍)ながら(🌷)も、(🎋)私は油断なく耳(🦏)を傾(🏹)けた。

A私はそう云って(🤖)、一も二(📙)も(💺)な(🏤)く(♋)賛成しました。