「寒さに向(xiàng )う(🎖)と(🐦)、松(sō(⚡)ng )柏の常盤木(🤭)で(🕐)あることが(🥖)よ(🕝)くわ(🦒)かる。ふだ(🕠)んはど(🐯)の木も一様に青い色をしているが。」
一七((🕝)二二二(🏾))
ゆすらうめの木(mù )
「ぜい(📥)たく(😺)な人は(💾)不遜(🐯)に(🎎)な(💈)りが(🐟)ちだし、儉(jiǎn )約な人(rén )は窮屈になりがちだが、どちらを選ぶか(💒)というと、不遜(xùn )であるよりは、まだしも窮屈な(🐒)方が(🐷)いい。」
「有能(néng )にして無(🤬)能な人に教えを乞い、多知にして少(shǎ(🎥)o )知の人にもの(✖)を(🥒)たず(💙)ね、有(yǒu )っても無(wú )きが如く内(nèi )に省み(😓)、充(chōng )実(🕜)していても空(kōng )虚なるが如く人にへり下(👊)り、無法(🧥)をいいか(😽)けられ(🎶)ても(🍶)相(xiàng )手(🙄)になっ(🐡)て曲直を争(zhē(🎺)ng )わない。そういうことの出来た人がかって(🚗)私(sī )の友人(👟)にあ(🎌)ったのだが。」
「鳥(🌏)は死ぬまえ(🌤)に悲しげな声で鳴き、人(rén )は死(🛁)ぬまえに善言を吐(🏿)く、と(⛽)申(🐂)します(🗾)。これ(👫)から私(💕)(sī )の申上げますこ(🦓)とは、私(sī(🦐) )の最(zuì )後の(🎾)言(🎩)葉でございます(👴)か(🦄)ら、よくおきき(⛱)下(xià )さい(🔐)。およそ(🐕)為(wéi )政家(👿)(jiā )が自(zì(👨) )分の道(dào )として大(🗞)切(qiē )にしなけ(💅)れば(🏨)ならな(🐬)い(😨)ことが三つあり(💑)ま(🏵)す。その第一(yī(🕢) )は態度を(🎺)つ(💆)つし(♒)ん(🉐)で粗暴怠(🙃)慢になら(🔌)ないこと、(💩)その第(🐷)二(🏦)は顔(🧗)色(🏑)を正(🐚)しくして信(🏕)実(🐗)の(🚄)気(qì )持(🌘)(chí )が(🐋)あふれること、その第(dì(👨) )三は(👱)、言葉を(🥓)叮(dīng )重(chóng )に(❎)して野(👯)卑不(🚗)合理にな(🕡)らな(🚾)いこと、これであります。祭典のお供物台(🥦)(tái )の並(🅰)べ方など(😻)の(🗣)こま(🔋)かな技術(shù )上のこ(🌁)と(😓)は、それぞれ係(🚸)(xì(🖖) )の役人がおりますし、一(🔩)々お(🐮)気にかけられなく(🙆)とも(💭)よいこ(🕎)とでござ(🆕)います。」
○ 子路(lù )の(🍆)祷り(🆓)は、謂ゆ(🛳)る苦(💦)しい時(shí )の神(shén )頼みで(🌛)、迷(🦏)信的(de )祈祷(🥉)以上のもので(🐲)はない。それに対し(♿)て孔(🍴)(kǒng )子(zǐ )は、(🔴)真の心の祷り(⛴)、つまり天地に(🚆)恥(🛹)じない(🎿)人間として(🔸)の精進こそ(🍶)は、(🐀)幸(📦)福に到(dào )る道だ、ということ(🙁)を説い(⛓)た。孔(🚪)(kǒng )子(zǐ )の教えには(🤺)宗(zōng )教がない(👛)、(🗳)とよく(🐙)い(🌦)われるが、「天」と(⛴)いう言葉は、孔(📈)子に(⭕)よつて常(chá(🙇)ng )に(🍙)宗(🤾)教的な意(yì )味に使われ(😅)ているのであ(🗣)る。
二(🏟)(èr )七(二(🔰)三二(🌋))
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