二六((📡)二(èr )三一)
先(🕌)(xiān )師(🛥)(shī )はそれだけい(⛑)って退かれた。そのあと司敗(🔛)は(🚥)巫馬期ふば(⛎)きに会(🍮)(huì )釈し、彼を(❗)自分の身近(jì(🎂)n )かに招いて(📽)いった。――。
一〇((🤬)二一五)
「そういう祷りな(🥙)ら、私はもう(📠)久しい間(👉)祷っ(🍍)ているのだ。」
「典籍の研(yán )究(🤞)は、私も人なみに(⏮)出来ると(㊗)思う。しか(🔖)し、(🥏)君子(⛄)の行を実践する(📢)ことは、まだ(🍄)な(🐞)かな(📻)かだ。」
曾先生(🎋)が病気(qì )の(🕌)時に、(👗)門人(rén )たちを枕頭(tóu )に呼んで(⏰)いわれた。――
○(🤦) これは孔子(zǐ )晩(wǎn )年の(🍍)言(⏮)葉に(😟)ちがいない(♑)。そ(🍐)れが単なる無(🤴)常(cháng )観か、(🥖)過去を顧(gù )みての(🎥)歎(🔚)声か(💴)、或は、(📪)たゆみなき人間の努力を祈る声かそもそもまた、(🧙)流転(😹)をとおして(🔒)流(liú )るる道(😷)の永遠性を讃美す(🐰)る言(🥇)葉(🥀)か、それ(🎲)は人お(🧔)の(🥡)お(🎧)の自らの心境によつて解(🖲)するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉の裏付(fù(🏓) )けによつて、孔(kǒ(👧)ng )子の他(tā )の場(🍑)合(🎚)の(❓)極めて平(♎)凡らしく見え(🤣)る言葉(🔣)が一層深(🐢)(shēn )く理解さ(👨)れるであろうことを(🛫)忘れて(🍗)は(🌒)な(🎸)らな(⛲)い。
「篤(dǔ )く信じて(🎗)学問を(🐭)愛(🔺)せよ。生死をかけ(🚚)て道を(🎞)育(🎎)てよ。乱(luà(🦍)n )れるきざし(💹)のある国に(🥍)は入(😶)らぬがよい。す(💎)でに乱れ(✖)た(♑)国には(😐)止(zhǐ )まらぬがよい。天下に道が行(🤟)われている時(🦅)に(⏮)は、出(🚹)でて働け。道がす(🎩)たれてい(🔢)る時(🦕)に(🤽)は、(🎌)退い(👟)て(🎣)身を(🍜)守れ(🤹)。国(guó )に道(🖋)が行われてい(😒)て、(💝)貧賎で(😂)あるのは恥だ。国に道(🌥)が(🕯)行(🙁)わ(😓)れないで、富(fù )貴(🔇)であるのも恥だ。」
○ (🐘)孔子(🚽)(zǐ )と顔淵(💪)とのそれぞれの(💢)面目、並(🉑)(bìng )に(🦄)両者の結びつきがこ(💖)の一章に躍(💼)如(rú )としている。さすがに顔淵の言葉であり、彼なら(🔳)では出(chū )来な(💏)い(😸)表現(👍)である。
「(🎄)無(🤙)知で我(🎁)流(liú )の新説を立(🚵)てる者(zhě )もあるらしいが(🛵)、私は絶(💞)(jué )対にそんな(🕦)ことはしない。私はなるべく多くの人(rén )の考え(😟)を聞(wén )いて取捨(shě )選(😶)択(💚)し、な(😆)るべく多(duō )く実(🍣)際を見てそ(🍓)れを心にと(🏆)めてお(🐏)き、判(❕)断の(🏙)材(🍪)(cái )料にするようにつとめ(📔)てい(🎓)る。むろん、それで(💢)は(🐛)まだ真知とは(🐍)いえ(➖)ないだ(😄)ろう。し(👒)かし、それが真知に(🌉)いたる途みちなのだ。」
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025