孔子(zǐ )は、ぬかりなく考えた。そし(🐳)て遂に一策(🍾)(cè )を思い(🉑)つ(🌶)いた。それ(🍓)は、相手(shǒu )の用い(🖍)た(🖖)策そのまま(😎)を応用すること(🏾)であっ(🕯)た。つ(🤚)まり、陽(🐄)貨の留守を見(jiàn )計っ(🙍)て、(💥)謝辞(cí )を述べに行こうというので(📕)ある。
3孔(kǒ(🍠)ng )子は暗然と(🤾)なった。彼は女子と小人と(🎟)が、元来如何に御しがた(📻)いもので(🌇)あ(🐔)るか(📦)を、よ(🦊)く(🍡)知(😜)(zhī )っ(🏣)て(🤙)いた。そ(🎣)れは彼(📔)等(🏐)が、親しんでやればつけ上り、遠(🥘)ざけ(🐡)ると怨むからであった。そして彼は、今や仲弓(gōng )を讃(〽)(zàn )めることによっ(🕉)て(➿)、(🕊)小人(🍊)の心(🧀)が(✂)い(⏲)かに(🌲)嫉(⚫)妬(dù )心によって(🈯)蝕まれている(💅)かを、まざまざと(🐂)見せつけられ(🍧)た。彼(🔫)は考え(🔪)た。
しかし、(🚡)ただ一(🗽)人(rén )の門人でも見捨(shě )て(🚚)るのは、決して彼の本(běn )意で(😶)はなかった。そして、考(🧠)えに考(㊗)え(🐯)た末(mò )、彼は遂に一策を思(🦄)(sī )いつい(🥗)た。それは、仲弓に(🚓)けちをつけた(🛎)が(🤽)る(🧦)門(mén )人(rén )たち(🐋)を五六(🎫)名つれて(🎅)、郊(📘)外(⛎)を散策(cè )す(😼)る(🤩)ことであった。
「でも、あの調子では、諸侯を説いて見(jiàn )たと(📟)ころで、相(xiàng )手に(🕞)されな(✖)い(🍥)だろうと(😒)思いま(🔯)す。惜しいものです。」
「見(📓)事(shì )な(➡)牛(💣)じゃの(👻)う。」
彼(🐧)は真心からそ(😦)う云って(✊)、孔子の部屋を出た。孔子は、しか(🎮)し、彼の足音(🎟)が(🚋)遠(yuǎn )くに消え去るの(💄)を聴きながら、思っ(👟)た。
「(🛁)やはり云えないのか。じゃが、わしには(💘)解(🌌)(jiě )っ(🤰)てい(💓)る。」
(礼にそ(🙃)むくわけには行(🏗)(há(📳)ng )かな(🎋)い。しかし、無道の人に招かれ(🚽)て、たとい(✌)一(🕶)日(🕡)たりともこれを(🧖)相(🌶)たすけるのは士(🏙)(shì )の道でない。況んや策を(🈚)以(🎿)て乗じられるに(🌕)於(🕶)て(🕌)をや(📇)[#「於て(🔥)をや」は底本では「(🈚)於(🔢)ておや」]である。)
「お前も(🍏)そのことを(🚰)聞いてい(🛸)るのか(✂)。」(👃)
樊遅は喜んだ(🗑)。それはその中に(🙇)、(🏕)「(🦈)違わない」という(🌁)言葉(yè )が見(👽)つかったからである(💅)。しかし(🎹)、数秒の(🍝)後には(🦁)、(🚋)彼(bǐ )の(🍐)頭は却ってそのた(♏)めに混乱(luàn )しは(😋)じめ(🎱)た。というのは、(🏽)さっ(🤝)き孔(kǒng )子(zǐ )のいっ(🔰)た(🐵)「違わな(🚶)い」と、この言葉の中の「違(🆘)わない」とは、まる(🍏)で意(🗼)味が(🌀)ちがっ(🛠)ていそう(♋)に思え(😀)たから(🎦)である。後(🌥)(hò(🌑)u )の場合の「違(😮)わ(📕)ない(🚹)」(🕞)は、(🌫)第(📏)一、父母の存命中のことである。それに、前(😃)後(🍀)の関係(xì )から判断(duàn )しても、初一(🕞)念(👿)を貫(guàn )け(📓)と(🔙)いう意(yì )味(wèi )に相違(wéi )ない。父母を亡(🤥)くしたあとの「違(🍃)わ(🕜)な(🎑)い」とい(🕌)うこ(🚕)とが(🕎)、そ(🏗)れ(🥠)と同じ意味(🤵)だとは(♊)、(🎻)どうしても思(sī )えない。言葉が同じ(✴)な(🕵)だけに(🏉)、彼(bǐ )はいよいよ(😝)判(pàn )断に(👠)苦(kǔ )しんだ。
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