「正面(miàn )切って道理(lǐ )を説(🤾)かれると(📋)、(👺)誰(🙌)でもその場はなるほ(🐚)どとう(🍸)なずかざる(🤺)を得(🐙)ない。だ(🦂)が(⛱)大(🍏)事な(🤙)のは過を改(⬛)め(💀)ることだ。やさしく(☕)婉曲(🔂)に注意(🛍)してもらうと、誰でも気(qì )持(⏬)よ(🏸)くそれ(👫)に耳(ě(💗)r )を傾けることが(😊)出来る。だが、大(🥛)事(shì(🍸) )なのは、その真(zhēn )意のあ(🍀)るところをよく(⏩)考えて(🎑)見ること(🔚)だ。い(🎈)い気になって真意(yì )を考え(🥡)て見ようと(🥈)も(👌)せず、表面だけ従っ(🔼)て過(🥥)を改(💸)めようとし(💏)な(🔒)い(🍩)人は(⏭)、私に(📥)は全(quán )く手のつけよう(📬)がない。」(🍔)
子貢がこた(🐢)えた(❕)。――
二一((🎍)二二(èr )六(💬))
○ 巫(📹)馬期(qī )=(💓)=(🕦)孔子の門(mén )人(rén )。巫馬は姓、期は字、(🛫)名は施(し)。
二一(🌱)((🍩)二二六)
○ これは孔子晩年の言葉にちがいない。それが単(dā(🏿)n )なる無常観(🕞)か、過(guò )去を顧(gù )みての歎声か、或(🎯)は(🍍)、たゆみなき人(rén )間の努力(lì )を(♟)祈る声かそ(🥁)もそもまた、流転(😶)を(🌞)とおし(🦓)て(😎)流(liú )るる(🏀)道(dào )の永(yǒng )遠性を讃美する言葉(yè )か(🍲)、それは(🤞)人おの(🦌)おの自ら(♐)の心境(jìng )によつ(😵)て(🍆)解(🕙)す(♏)る(⚪)がよかろう(🕤)。ただわれわれは、こうした(✡)言(🎰)葉の裏付けによつて、孔(kǒng )子の他の場(🏸)合の極(⏭)めて平(píng )凡らしく見える(🌈)言葉(⏮)が一層(🦇)(céng )深(➰)く理(lǐ )解されるであろうことを忘(wàng )れて(🍝)はなら(🀄)ない(🃏)。
○ 匡==衛の一地(🤰)名(🥈)(míng )。陳(chén )との国境に近(🦋)(jìn )い。伝説(🐅)に(🗂)よると、魯の大(dà )夫季(jì(🍷) )氏(🎽)(shì(📢) )の家(🌽)臣(chén )であつた陽(yá(🤳)ng )虎という(🔢)人(🤜)が、陰(yīn )謀(móu )に失敗(bài )し(🦊)て国外にのがれ、匡(kuāng )にお(🐆)い(🤼)て暴虐の(🤶)振(👾)(zhè(🤺)n )舞があり、(📬)匡人は彼(📤)を怨(🕷)んで(😔)いた(🖇)。たまた(⛄)ま孔子の一(⌚)行が衛を去つ(🏁)て陳に行く(🦅)途中(zhōng )匡を(🔶)通りか(😊)かつたが孔子の顔が(🍯)陽(🥠)虎そつくりだ(🖌)つた(〽)の(❌)で、匡(kuāng )人は兵を(🌧)以て一行を囲む(🎦)こと(🚨)が五(🧣)日に及んだ(🈂)と(💗)いうのである。
○(🧤) 孔子(🧑)が諸(zhū )国遍歴を終(zhōng )つ(💌)て魯(😰)に(🗂)帰つたの(🤡)は。哀公(gō(🆕)ng )の十(🚆)一年(niá(🌊)n )で、六十八歳の時(⛎)であつた(🛸)が、その後(hò(🦅)u )は、(🍋)直接政治の局にあ(🔄)たる(🍂)こ(🕍)とを断念し、(🌂)専心(⛴)(xīn )門(🌟)人の教(🚗)育と、詩書禮楽の整理とに従事(shì )し(🤙)た(🦀)ので(🎽)ある(💽)。
(✖)子貢がこたえた(❕)。――
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