○ こ(😄)れは孔子(✂)晩(🦖)(wǎn )年(nián )の(♈)言葉(yè(🚒) )にちがい(🔑)ない(🚜)。それが単(dān )なる無(💶)常観か(😂)、(🦀)過去を顧みての(🗿)歎(tàn )声(😻)か(⌚)、(❇)或は、たゆみな(🌔)き人間の(💙)努力を祈る声かそもそもまた、流(liú )転(zhuǎn )をとおして(👠)流(🌛)るる道の永(yǒng )遠(yuǎn )性を讃美(🧕)す(🔁)る言(🏷)(yá(🍟)n )葉か、それは人おのおの自らの心(xīn )境(🙏)によ(🤤)つ(🏫)て解するがよ(🏪)かろう。た(🏺)だわれ(🖥)わ(🖖)れは(🏇)、こうした言葉の裏付け(🚃)によ(🛢)つて、(🚅)孔子(😭)(zǐ(🚱) )の他の場合の極めて平凡らしく見える言葉(🎵)が一層深く理(⛴)解されるであろ(🐹)う(⛱)ことを(😟)忘れてはならな(🏿)い。
先師(shī )が川(👄)(chuā(⛪)n )の(🦗)ほとりに立っていわれ(🍂)た。――
○ 泰伯==(🕔)周(🎸)(zhō(🌺)u )の(🍇)大王(🎈)((🆕)たいお(🎬)う)(📺)の(🤩)長子で、仲雍(ちゆうよう)(🎾)季(🌥)(jì )歴(きれき)の二(🏛)弟があつたが、季歴(🙈)の子昌(し(➗)よう)がす(💰)ぐ(📰)れた(✒)人(rén )物だつた(🐮)ので、大(dà )王(🥇)は位(🍁)を末子(😠)季(jì )歴(👴)(lì )に譲(🚢)つて昌に及ぼした(🧦)いと思(sī )つた。泰伯(🏂)は父の意志(🤐)(zhì )を(🕞)察(chá )し、弟の仲雍と(👜)共に国を去つて(🎉)南(nán )方に(🎟)かくれた(📙)。それが極めて隱微の間に行(háng )われた(😎)の(💜)で、人民(mí(🤔)n )はその噂さえすることが(😵)なかつたので(🕺)ある(🤛)。昌は後の(🔜)文王、その子発(は(🍪)つ)が武(🚳)王である(💐)。
一七(🧜)(qī )(二〇一(🎅))
一八(二(🤭)二(🕸)三(🐍)(sān ))(📀)
曾先生(🧖)が(⏸)病気の時に、(😼)門人た(🔨)ち(🍘)を枕(zhěn )頭に呼(🍛)んでい(⏸)われた。――
本(⛷)篇には古聖賢の政(🏯)治道(🧀)(dào )を説いたものが多(duō )い(🤛)。なお、孔子の言(🛳)葉のほかに、曾子(🗾)の言(🍡)葉が多(duō )数(🐋)(shù )集録されており、しかも目立つて(⬆)いる。
九(♟)(一九三(sān ))
「その(🛩)地(dì(🧤) )位にい(🕷)なくて、みだりに(🤒)その職務(wù )のこと(📕)に口出しすべきではな(🚣)い。」
(🔁)先師は、誰(shuí )か(🎷)といっしょ(🌬)に歌を(🥪)うたわれ(😭)る場合、相手(shǒu )がすぐ(🛌)れた歌い手だ(😞)と、必(🐚)ずその相(xiàng )手(shǒu )にくりか(⛲)えし歌(📃)わせてから、合唱(chàng )された。
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