無 修正 xv10

A　七時(🐂)、牛乳と果汁(💤)少(🙁)量を(🌲)吸い口(🅰)を(😼)もって病人に与える。

A　私は建築(⛲)のことに(🚝)ついて(💜)は(🚓)全く門(🕧)外(🐤)漢(🥠)であるが(💎)、(🔞)西洋の寺院の(🙇)ゴシック(🍥)建築と云(💐)うものは(🛸)屋根が高(🧚)く(🛍)／＼尖っ(🔚)て、その先(🤐)が天に冲せ(🦆)んとしているところに美観(🕶)が存す(🐡)るのだと云う。これに反して(💟)、われ／＼の国(🕚)の伽藍では建(✊)物の上にまず(🌷)大(🍰)きな甍を伏せて、(🍣)その庇(🐫)ひさしが作り出す深い(🚌)廣い蔭(🕷)の中(🙁)へ全(🌘)体の構造を取り込ん(😸)でしまう。寺院のみならず、宮(😦)殿でも、庶民の住宅でも、外から見て(🍵)最も眼(🏪)立つものは、或る場合には瓦葺き、或る(😖)場合には(😱)茅葺きの(🈲)大きな屋根と、そ(📰)の庇(🎢)の(🆎)下にたゞ(👩)よう(🚽)濃い闇であ(🚣)る。時(🚤)とすると、白昼といえども軒から下には洞穴のよう(🎲)な(🍈)闇が繞っていて戸(🗓)口も(⛲)扉も(🌖)壁も柱も(🏁)殆(💕)ど見えない(🎪)ことすらある。これ(💰)は知恩院や本願寺(❌)の(🍄)よう(😎)な(🥑)宏壮な建築(😓)でも(🎚)、(💛)草深い田(🕑)舎の百姓家でも同(🚲)様であって(🏐)、昔の大概な建(🤝)物(⛅)が軒(🎞)から(⛺)下(❓)と軒から(👅)上の(👛)屋(🦉)根の部(🙂)分とを比べると、少くとも眼(🌗)で見たところでは、屋根の方(📎)が(🕒)重(🖐)く、(🐞)堆く、面積が(🚩)大きく感(🏤)ぜ(🎟)られる。左様にわれ／＼が住(🔅)居(🥧)を営むには、(🐟)何よりも屋根と云う(🕒)傘を拡げて大地に一廓の日(🚑)かげを落し、そ(🔸)の薄暗い陰翳(🐋)の(🥎)中に家(🍚)造りを(🦃)する。もちろ(🈁)ん西洋の家屋に(📽)も屋根がない訳ではな(📀)いが(💠)、それは(😶)日光(🚚)を遮蔽するよりも雨露をしのぐた(🚃)めの方が(🛌)主であって、蔭はな(📪)るべく作らない(🏋)ようにし、少しでも多く(👮)内部を明りに曝すようにしている(💽)こと(🎾)は、(🍔)外形を見(🕍)ても頷か(😎)れる。日(🥖)本の屋根を傘とすれば、(🥝)西(🤼)洋(👌)のそ(📁)れは帽子でしかない。しかも(🌐)鳥打帽子のよ(🍁)うに(🐵)出(🐺)来(🚐)るだけ(🏿)鍔つばを小(📃)さ(🐯)くし、日(🎑)光の直射(👈)を(🏈)近々と軒端(🐖)に受(💬)ける。けだし日本(🚫)家の屋根の(😊)庇が長(🌤)いの(🧥)は、気(🚗)候風土や、建築(⬆)材料や、そ(🦖)の(😖)他(🌵)いろ／＼の関係があるのであろう。た(🥥)とえば煉瓦やガ(😗)ラスやセメ(🕗)ント(📓)のような(✉)ものを使わない(📈)とこ(🛌)ろから、横なぐりの風雨を防ぐ(🎀)ためには庇を(🕒)深くす(🎡)る必要があ(❓)ったであろうし、日本人(🌊)とて暗い部屋よりは(🕸)明るい部屋を便利と(📳)したに(📽)違いないが、是非なくあゝなっ(🍤)たのでもあろ(🥍)う(🌘)。が(🗒)、美と云うものは常(💐)に(🕞)生活の(🍽)実際から発達するもので(🚣)、暗い部屋に住(🎴)む(😉)こ(🥀)とを餘儀なくされたわれ／＼(🌙)の(🤙)先祖(🤡)は、いつ(🐋)しか(🤓)陰翳のう(🛣)ちに美を発見し、(🛶)やがては美(🍦)の目的に添(🤾)うように(🏂)陰翳を利用するに至った。事実、日(🏃)本座敷の美は(🧠)全く陰翳の濃淡に(💺)依って生(😆)れているので(🗣)、そ(🕟)れ以外(🏳)に何(🐹)もな(😃)い。西洋人(🎇)が日本座敷(🛒)を見(🗓)てその簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁があ(🎇)るば(✂)かりで何の装(🎞)飾もない(🤯)と云う風に感(🏐)じるのは、彼(🌷)等として(🕗)はいかさま尤もであるけれども、(🐷)それ(🥊)は陰(👣)翳の謎(🙌)を解しないからである。われ／＼は、そ(🕒)れでなくても太(😬)陽の光線の這(🍈)入りにくい(🥖)座敷の外側へ(📨)、土(🅾)庇を出したり縁側(🦔)を(😍)附けたりして一層(🦋)日光を遠のける。そ(🚈)し(📞)て室内へは、(🙃)庭(🏪)からの(🎮)反射が(🚼)障子を透して(🕘)ほの明(🤩)るく(🈁)忍(🎎)び込む(🎼)ようにする。わ(🌽)れ／＼(😐)の座敷(🐙)の美の要(🍒)素は、(🈶)この間接の鈍い(💻)光線に外ならない。われ／(📑)＼は、この力のない、わびしい、果(🌵)敢は(🧝)かな(🎨)い光(🌑)線が、し(😖)んみり落(💬)ち(🗣)着い(🐳)て座敷の壁へ沁み込むように、わざと(📒)調(🧟)子の弱い色の(📸)砂壁(📤)を塗(📝)る(🥂)。土蔵とか、厨と(🌼)か、廊(💖)下のようなところ(🈯)へ塗(🔣)るには照(🐉)り(🚶)をつける(😐)が、座(😐)敷の壁は殆ど(💒)砂(🌫)壁で、めったに光(🏥)らせない。もし光らせたら、(🃏)その(🕸)乏しい光線の(🐳)、(🍴)柔(😸)かい弱(📄)い味が消える。われ等は(⏫)何処(🐻)までも(🏤)、見るか(🥊)らにおぼつ(🍲)かなげな外光が、黄昏色(🍋)の壁の面に取り着(🐑)い(🚯)て辛くも餘命を保(🌳)っている、あの繊(🎙)細な(🛐)明るさ(🛍)を楽し(🦕)む。我等(😠)に取っ(🎊)てはこの壁(🐠)の上の明るさ或はほの(💞)ぐら(👘)さ(🕉)が(🈴)何物の装飾にも優るの(👚)であり、しみ／″＼と見飽(😲)き(👾)がしな(😁)い(🧓)ので(🙃)ある。さ(👘)れ(💜)ば(🚡)それら(⏳)の砂壁がその(💔)明るさを乱さないよ(🎫)うにとたゞ一と色の無地に塗(💃)ってあるのも当然(😛)であって、座敷毎に(🕉)少(♿)しず(🥉)つ地色は違うけれ(🐅)ども、何(⛴)とそ(🥍)の(🐤)違いの(🎎)微かで(🖋)あることよ。それは(🐠)色の違い(🛺)と云うより(🌩)もほんの(🈂)僅か(〽)な濃淡の(🏯)差異、(🥕)見る人の気分の相(🔟)違と云う程のも(😁)ので(🔇)しか(🕧)ない。しかも(🚺)そ(🏹)の壁(⛑)の色のほのかな違いに依って、(🐳)また幾らかずつ(💻)各※(二の字点、(🕴)1-2-22)の部屋の陰翳(〰)が(🍮)異なった(🐍)色調を帯びるの(⌚)であ(😮)る。尤(📺)も我等の(🐟)座敷(🏋)にも床(👱)の間(📞)と(🥅)云うものが(🚿)あって、掛け軸を飾り花を活(⛺)け(📚)るが、しかしそれ(⏳)らの軸や花もそれ自(✅)体(🐭)が装飾の役を(♌)し(🙂)ている(⬇)よりも、陰翳(🍮)に深みを添える(🚮)方(🧢)が主にな(😅)っている。われらは一(🏿)つの軸を掛けるにも、その軸物(🥖)とその(🎁)床の間の壁との調和、即(📉)ち「床うつり(🧔)」を第一に貴ぶ。われ(🕦)らが掛け(📧)軸の(🍱)内容を成(🍭)す書や絵の巧拙(📊)と同(🌞)様の重要(🐆)さを※(「ころもへん＋(☝)表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(😷)に置くのも、実にそのためであって、床(🎟)うつりが悪か(👰)っ(🕊)たら如(🤦)何(🎽)なる(🌼)名書画も(😙)掛け軸とし(⏪)て(😚)の価値が(📗)なくなる。そ(🌁)れ(🥝)と反(🐏)対に(🕢)一つの独立(🕶)した作品としては大した傑作でもないような書画が、茶の(🎙)間(🛀)の床に(🤔)掛けてみ(📕)ると、(⛔)非常にその部屋との調和が(⏬)よく、軸も座敷も俄かに引き立つ場合がある。そしてそう云う(👺)書画(📴)、それ自身(⛎)としては格別のもので(🐏)も(🍰)な(🔯)い軸物の何処が調和するのか(🆓)と(🤾)云えば、それは常にその地紙や、墨色(🔘)や(📀)、※(「ころ(🥫)もへん(🌉)＋(🛡)表」、第4水準2-88-25)具(✝)の裂きれが持って(🔢)いる古(🍶)色に(🛂)あ(🎌)るのだ。その(💪)古色がその(❌)床(🤙)の間や(🛌)座敷の暗さと適宜な釣(🍱)り合(🚹)いを保つのだ。われ／＼(🌊)はよく京都(🖨)や奈良の名(🧟)刹を訪(📃)ねて、その寺(🐔)の宝物と云われる軸(😩)物が(😿)、奥深い大書院の床(🤶)の(🥀)間にかゝっているのを見せら(🚫)れるが、そ(👳)う云(🌴)う床の(🕵)間は大概昼も薄(🥈)暗いので、(🉐)図(🥦)柄な(👱)どは見分けられ(🚔)ない、た(👎)ゞ案内人(⛓)の(➗)説明を(🧦)聞きながら消(🎣)えかゝった墨色のあとを辿(🔋)って多分立派な絵なの(🌚)であろ(🙇)うと(🛋)想像するばかりであ(🕴)るが、(👝)しか(😧)し(🍁)そのぼやけた古画と暗い床の間との取り合(🌵)わせが如何にもし(🍶)っく(💧)りしてい(🔂)て、(😛)図柄の不鮮明など(🔽)は聊かも問題でないばかりか(🧛)、却ってこ(🕹)の(🍯)くらいな不(🍍)鮮明(👎)さ(🃏)がちょ(👝)うど適してい(😺)るようにさえ(🔼)感(🌀)じる(⏭)。つま(🍵)り(📏)この場合、そ(🦆)の絵は覚束ない弱い光りを受(✋)け(🍌)留めるため(🔄)の(🌐)一(🔐)つの奥床しい「(🚤)面」に過(🌭)ぎないの(🕹)で(🚍)あって、全く砂壁と同(🥧)じ作用をしかしていないので(😛)ある。われ(🤲)ら(🏽)が掛(🏈)け軸(🕓)を択(📍)ぶ(🍁)のに時(💡)代や「(⛹)さび」を珍(🐮)重する理由は(🧛)ここにあるので(😌)、新画(🏻)は水墨や淡(🗽)彩のものでも、よほど注意しないと(💥)床の間の陰翳を打(🔠)ち壊す(🗓)のである(🌰)。

A「あ(🍹)るやろ(🍢)、そこに」

A　私は、唸(✝)うなった(🍷)。

A「(🕍)だって始めて習うんなら(🏈)仕方がない(💫)わ(👧)よ」

A「もう大丈夫だ、今(🐩)朝はすっ(📲)か(♉)り治ま(♎)っちま(🙁)った。―――ああ、今(🕵)日は(☝)好(👁)いい天気だなあ(🛥)」