「さっきから考えていますが、どうも私にはわかりません。」
「(💬)お前に(🌸)わから(🕴)な(➗)ければ(🍴)、孟孫に(🥋)はな(🤠)お(📃)更わ(🐴)かるまい。少し言葉が簡単(⤴)すぎたよ(🥝)うじゃ。」
孔(kǒng )子(zǐ )は(🈵)、默っ(🦋)てうなずいた(🐂)ぎりだった。仲弓(⛹)はもの(🤩)足(🎀)りなかった。だが、仕方(fāng )なしに(🚎)、それ(🏊)で引きさ(🙁)が(🍟)る(🧣)こと(🤚)にした。
或ひ(🦉)と(🔌)曰く、(👤)雍よう(🥨)や仁にして佞(nìng )ねいならずと。子(zǐ )曰く、焉(yān )いずくんぞ佞を用(♉)いん。人に禦あ(🥂)たるに(📎)口給(gěi )を以てし(🐔)、しばしば(🌪)人に憎ま(🚝)る。其の(🐺)仁(rén )な(🧥)るを(🐢)知らず、焉く(🌈)ん(💔)ぞ佞(💩)(nìng )を用(🦕)い(⤵)ん。
9 (🛢)子(zǐ(⌚) )貢問う。師(shī )と商と(🎪)は孰れか賢(xián )(まさ)れると。子曰く、師や過ぎたり、商や及ばずと。曰く(👅)、然らば則ち師愈(yù )(ま(📈)さ)れるか(🍏)と。子(zǐ )曰く、過ぎ(👼)たるは猶(⬆)お(📲)及ばざる(🌽)がごとしと。((🌮)先進篇)
「時(🤸)は刻々に流れて行(💢)きま(😖)す、歳月は人(rén )を待ちませぬ(🐶)。それだのに、貴方(💵)の(🅰)ような(⤴)高徳(dé )有能(néng )の士が(🚕)、いつ(❔)までもそう(🐡)して空(🏓)しく時(🚗)を過ご(🚂)されるのは(🐞)、(🎺)心得が(⛪)た(🐯)い事(🌬)です(🕵)。」
仲弓(🥟)自(🐧)(zì )身にしても、何となくうしろめたか(🕓)った。彼(⛷)は孔子(🚣)が(👺)甞(chá(🙁)ng )て(🧠)、
「6父(fù(⬅) )の(🌎)在(zài )世中(zhōng )は(🕟)、子の(🤸)人(rén )物をその(🙍)志によって(🌰)判断さ(🗻)れ、父が(🍏)死んだらその行(há(🎺)ng )動によっ(🔋)て判断(⌛)される。なぜなら、前の場合は子の行動(dò(🗣)ng )は父の節制(zhì )に服(🛌)すべきであり、後の場合は(✉)本人(✝)の自由であ(🍬)るか(🐓)ら(📦)だ。しか(🏷)し(🔋)、後(hò(🚏)u )の(😐)場(chǎng )合(🆓)でも、みだりに父の仕(shì )来りを改むべき(✈)で(👖)はな(🎆)い。父(⛸)に対する(🙅)思慕哀(āi )惜(🙏)の(💼)情(🚗)が深ければ、改むるに(👙)忍びない(🦎)のが自然(rán )だ(🔕)。三年(💋)父の仕来りを改(😗)め(💼)な(🤪)い(🐊)で、ひたすらに喪に服する者(🦅)(zhě(🌍) )にして、はじめて真(zhē(🐭)n )の(♏)孝(🤶)子と(🛴)云え(🎃)る。」
(礼(lǐ )にそむくわけには行かない。しかし、無(👫)(wú )道の人に(📉)招かれて、た(🤓)とい一(⛄)日(🍿)たり(🗜)とも(🤷)これを相たすけるのは士の道で(🍑)な(🤢)い。況(kuàng )んや策を(🃏)以て(📀)乗じ(✉)ら(🚐)れるに於てをや(🆒)[#「(🈵)於(yú )てをや」は底本では「於ておや」](💆)である。)
楽(lè )長は思(🛍)(sī )わず(💱)立(🛎)上って、棒のよ(👺)うに固く(😠)なっ(🈸)た。孔子(zǐ )はつづけ(🚍)た。
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