「音楽の(⛓)世(shì )界は一(🛴)如の(🚆)世(🤭)(shì )界じゃ。そこでは(🚻)、いささかの(🍶)対立意識も許されない。先(xiā(📹)n )ず(🚔)一人(✏)々(😓)々の楽手の心(🛑)と手と楽器とが一如になり、楽手(💬)と楽(♐)手(🔻)とが一如になり、更(🏻)に(🐘)楽(lè )手(💚)と聴衆と(🏧)が(👧)一(❎)如に(🤜)な(🌜)って(➖)、(⤵)翕(🛴)如きゅう(🚃)じょとして一(👺)つ(🌮)の機をねらう。これが未(🌾)発(fā )の音楽(🐑)じゃ。この翕如(🅰)たる一(yī )如の世(shì(🙊) )界が(🏖)、(🔛)機到ってお(🎴)のず(♓)から振動を始(🖐)めると、純如として濁りのない(🐏)音(yīn )波が(🛺)人々の耳朶(🧚)(duǒ )を(🔶)打つ(🖇)。その音はただ一つ(🤸)である。ただ(⏳)一つ(🏎)であるが、(🈺)その中(zhōng )には(🌟)金音もあり、石音もあり、(🙄)そ(👵)れらは厳(yá(🌤)n )に独自(🏷)の音(🦆)色(⛏)を保(👒)(bǎ(📅)o )っ(🅱)て(✅)、決(🏕)しておたが(😞)い(👴)に殺しあうことがな(🥜)い。※(🥧)(「激」の「(🔁)さ(🚊)んずい」に(🐞)代(dài )えて「白(📸)」、第(dì )3水準1-88-68)如(🚈)きょう(📄)じょ(👳)と(🌰)して独(dú )自を守(⛏)りつつ、しかもた(🍈)だ一(✒)つの(🛒)流れに(🚩)合するのじゃ。こ(🔂)うして、時(🏛)間の経過(guò )につ(👒)れて、高低、強弱、緩急(jí )、さまざまの(🛁)変化を(💴)見せる(❕)のであるが、(🕘)そ(🌰)の間、厘(lí )毫りんごうの(⏳)隙もなく、繹如え(🍼)きじょとして続(🚘)(xù(🚐) )いて行(háng )く。そ(🛫)こに時間的な(⬇)一(💰)如の(💛)世(🤾)界が(❄)あり、永遠(🌵)と一瞬との一(🛐)致が見(😘)出される。まことの音楽というものは、こうしたも(🛹)のじゃ。聴(🤙)くとか聴かせると(🍎)か(🕥)の世界ではない(🕶)。まして、自分の腕(wàn )と他人の腕を比べた(🕰)り(🏛)、音楽(🕹)のわかる者(zhě )とわ(🚼)からぬ者と(🥠)を差別した(🌆)りするよ(🗯)うな(🖇)世界(🧕)とは、似ても(📽)似つかぬ(🍰)世(👷)界なのじ(🐊)ゃ。」
いつの(🤝)間にはいって来(lái )た(🌭)のか、一人の小姓が、彼の(🈲)すぐ背(bèi )後うしろから、そ(🌚)う云(🚈)った。彼は返事(🍍)をする代り(🦒)に、ばね仕掛の人形のように、卓のそばまで行(háng )って、せかせかと服(🍂)装をととのえた。
(✳)孔子(zǐ )は答を(🔜)うな(😃)がした(🔺)。しかし樊遅はもう一度「はあ。」と答(🎮)え(🔖)るより仕(🗨)方がな(🐧)かった(🌨)。
「どう致(zhì(🦄) )しまして(🍅)。先生(✒)(shēng )のお眼(🌥)(yǎn )は、それこそいつも湖水のように(📵)澄んで居(🖥)ります。」(🆓)
樊遅は思わず(🌩)御者(💞)台からふりかえ(👠)って、ちらりと孔(kǒng )子の(😃)顔を(😍)見(😞)た。孔子(zǐ )の顔(yá )には、(✖)別に変(biàn )ったところ(🙅)は見(😳)られなかったが(🚬)、その声(shēng )には、(⌛)ます(🌛)ます力(lì )がこもって(💌)来(lái )た。
――季民篇(piā(🌴)n )――
(🎽)かといって(🍟)、孔子に対(🚐)し(🈁)て、(🚓)「そんな遠(🚟)(yuǎn )ま(🌏)わしを云(😁)わな(⚾)いで、も(🔶)っと(🆎)あからさ(💅)ま(🉑)にい(😣)って下(xià )さい(🦂)。」とも(🥄)云いかねた。もし孔(kǒng )子(🖼)に、諷刺(cì )の(🅱)意(yì )志が(😹)ないとする(🍅)と、(🕵)そんなことを云い出すのは、(🌁)礼(lǐ )を失(🌼)することになるからである。
「これまで通りではいけな(👠)いの(🚇)か(📽)。」
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