孟(🤗)孫氏(🗼)の(💮)家(🏿)廟の祭が近(🚛)まって(🤝)いること、そ(🏣)してそ(🦅)の(🎽)計画の内容がどんな(🧖)もの(💰)で(😢)あるか(🌁)を、うすうす耳にし(🔆)てい(💱)た孔子(zǐ )は、懿子の質問の底(🍡)(dǐ )意を、(🤝)すぐ見ぬ(🏺)い(📰)てしまった(🖤)。で、彼(🐼)はごく(💒)簡(🏍)単に、
「見事な(⏺)牛(😙)じゃの(♍)う。」
樊遅(chí )は喜んだ。それはそ(🤒)の中(zhōng )に、「違わ(🙀)な(🎣)い」とい(📃)う(🖲)言葉が見つ(🙀)かった(💟)からである。しかし、数秒(miǎ(🅿)o )の後(💃)に(📉)は、彼の頭(tó(🦄)u )は(🧢)却ってそのために混(hún )乱しはじめた。というの(😱)は、(🕙)さっ(🐄)き孔子のいった(🥚)「(⛸)違わ(📖)な(🐎)い」と、こ(🔋)の言葉の中(📼)(zhō(🎽)ng )の「違(wéi )わない」(🈲)とは、まる(🛐)で意(🏿)味がちがっていそ(🐍)う(🍽)に思え(🤩)たからである。後の場合の(🌪)「(🥈)違(🕟)(wéi )わ(☔)ない」は、第一、父母(😊)の存命中の(🥗)こと(🚡)である。それに、前(📑)後の関係から判断しても、初(chū(🐧) )一(🔜)念を(🌷)貫(guàn )けという(🏧)意味(⏱)に相違(wé(💔)i )ない。父母を亡く(🗂)したあとの「違わない(🏿)」ということ(🥩)が(🆎)、それと(😶)同じ(🈷)意(yì )味だとは、どうしても思(sī(🍋) )えない。言(⏫)(yán )葉が同じ(😳)なだけに、彼はいよいよ判断に苦(🐏)しんだ(👏)。
だ(🈸)が、話は孔(kǒng )子(zǐ )がま(🎞)だ官途につい(⛲)て間もないころのことである。一(yī )日、孟懿子もういし―(♿)―孟家(jiā )の(⛓)当主――は(🚘)、孔子(📚)を訪ねて(🔅)、殊勝(shèng )らしく孝の道をたずねた(💇)。
(そうだ、あの眼だ!)
「(🍾)如何にも(🕌)、それは(🦋)知(zhī )者と(💆)は云(😏)えませぬ(👏)。」
「如何に(👩)も(🎓)、それ(🔉)は知者とは云えませ(🚏)ぬ(🚯)。」
「何、弁舌(🎣)(shé(🐴) )?――(🍥)弁など(👶)、ど(🐏)うでもいいではないか。」
――季民篇(🌉)――
(🏉)孔子(zǐ(🧙) )は、一ころ定公(🥇)(gōng )の信任(🚐)(rèn )をうけ(⛑)て、中都の宰となり、司空となり、(💌)ついに大司冦と(🌎)なっ(📨)て、(📋)宰(zǎ(🍬)i )相の職務をも摂(zhé )行す(🙊)るよ(⛱)うになったが、この間(jiān )、彼はたえず三桓の労(🐚)力を殺ぐ(🔩)こ(🕓)とに努(📯)め(📷)た(😎)。そ(🕰)して、どうな(🤨)り、叔(shū )しゅく・孟もう(🌏)の(🐮)二氏を(🔢)閉(🏽)(bì(🔒) )息(xī )せしめることに成功(gōng )し(🚀)たが、おしまい(🔈)に(🤚)、季氏(🔅)を押さえる段になって、計(jì(🏏) )画(🏎)が(👴)水泡に帰し(😱)、一(yī )方(🌂)、定(dì(🍉)ng )公は斉(🧥)の国の誘惑に(☕)乗って、(🤠)季氏とともに美(🍾)女にたわむれ、宴楽にふけり、い(⏫)つとはなし(😆)に彼を疎ん(🌃)ずる(🤽)よ(😅)うになったので、彼(🕸)も、つい(🐸)に望みを魯(lǔ )の政治に(🅰)絶(🕦)ち、職(zhí )をし(🎁)りぞいて(🌩)漂浪の旅に出ることになったの(🔌)である。
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