「しかし、わず(🕹)か(📩)の人材でも、そ(🕌)の有(✈)る無しでは(💍)大変(🥂)なちがいである(🐫)。周の文王(🎆)は(⌚)天下(🥓)を三(👃)分(🐘)(fèn )してその二を(👢)支(zhī )配下(🥄)(xià )にお(😮)さめていら(❇)れた(🎆)が(🌮)、それでも殷に臣事して秩序をやぶられなか(😺)った。文王時代(dài )の周(♓)の徳は至(🕯)徳というべきであ(📨)ろう。」
五((💝)二(èr )一〇(🐕))
○ 九夷==九(jiǔ(🕟) )種の蠻族が住(💕)んでいるといわれていた東方(🏳)の(♿)地方(📬)。
「忠実に(🆒)信義を第(dì )一(📟)義(🐏)として一切の(🈹)言(yán )動を貫(📐)(guàn )くが(🚵)いい。安(ā(🚪)n )易(yì )に(🏔)自(🐁)分より(👖)知徳(dé )の劣(🏕)った人と交って、いい(♎)気(🐩)(qì(🔬) )になるのは禁物だ。人間だ(🆚)か(🍵)ら(🐱)過失は(🌅)あるだろうが、(🥈)大事なの(🚂)は、その過失を即座(zuò )に(🧢)勇(yǒng )敢に改め(✌)る(📋)こ(🏏)とだ(🛢)。」
か(🚜)ように解することによつて、本章の(♐)前段(🛵)と後(hòu )段(⛲)との関(wān )係(xì )が、はじめて明(🅾)瞭に(😽)な(💄)るであろう。こ(❣)れは(💦)、私一(yī )個の見解であ(🆎)るが(🚬)、決して無(wú )謀(móu )な言ではないと思(sī )う。聖人(🤢)・君(jun1 )子・善人の三語を(🌸)、(😇)単なる人物(🔚)の段階と見ただけでは、本(běn )章(🌕)の(🍐)意(😌)(yì )味が(🚥)的確に捉(zhuō(🥠) )えられ(🏣)ないだけでなく(💩)、論語全体の意(yì )味があいまいに(🧑)なるので(😁)は(🐻)あるまいか。
子罕しかん第九
よきかなや(➗)、(💢)
「流転の相(👐)すがた(🐓)はこ(🤫)の通(tōng )りだ。昼(💅)(zhòu )となく夜(yè(🚟) )となく流(🅾)れてやまない。」
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